Altruism kui egoismi kõrgeim vorm

Teiste abistamisega tugevdab inimene oma tervist ja pikendab elu. Seda järeldust tegid Ameerika Ühendriikide Buffalo Ülikooli teadlased.

Nad viisid läbi viieaastase uuringu, milles osales 846 inimest. Katses osalejatel paluti öelda, millist abi nad sugulastele, sõpradele ja naabritele pakkusid. Uuringu autorid õppisid ka stressirohketest olukordadest, mida osalejad selle aja jooksul kogesid. Selliste olukordade hulgas oli tõsine haigus, töö kaotamine, röövimine, rahalised raskused, lähedase surm.

Uuring näitas, et mida rohkem inimene teised aitasid, seda parem oli ta aasta jooksul stressiolukordadega toime tulla, mis omakorda vähendab enneaegse surma ohtu.

Altruism on egoismi kõrgeim vorm.

Mis on teie arvates altruism?

Omakasupüüdmatu - esmapilgul tundub, jah, lahkunud. Aga üldiselt, midagi ohverdades, saad sa oma tegevusest moraalset rahulolu, mis on teie huvi selle tegevuse vastu. Isegi kui te ei ütle kellelegi selle toimingu kohta, on see võimalus „oma ChSV-d lõbustada”.

Jah, muide, annetades midagi kellelegi, inimesed puutuvad tihti uhkuse patuga - "Ma olen nii lahe, et võin inimest aidata." Ja kui te seda teod kahetsusväärselt toime pannud - uhkuse kahekordne patt, sest sa paned ennast ka selle peale, kellele sa ohverdad.
Kommentaarist dirty.ru

Lihtsalt mõningate tegevuste olemuse mõistmiseks.
See ei tähenda, et neid tuleks loobuda.

Altruism on egoismi kõrgeim vorm.

Altruism on käitumise põhimõte, mille kohaselt inimene teeb häid tegusid, mis on seotud teiste huvitamata hoole ja heaoluga. Altruism on sõna ja selle põhiprintsiibi tähendus, mis on määratletud kui "elada teiste nimel." Termini altruism tutvustas sotsioloogiateaduse asutaja Auguste Comte. Selle mõistega mõistis ta isiklikult iseseisvaid impulsse, mis toovad kaasa tegevusi, mis annavad kasu ainult teistele.

Altruismi määratluses esitas O. Comte psühholoogide opositsiooniarvamuse, kes oma uurimistöö kaudu leidis, et pikas perspektiivis on altruism rohkem eeliseid kui jõupingutusi. Nad tunnistasid, et igas altruistlikus tegevuses on osa egoismist.

Isekust peetakse altruismi vastandiks. Egoism on elupositsioon, mille kohaselt peetakse kõrgeima saavutusena enda huvide rahuldamist. Eraldi teooriad kinnitavad, et altruism on psühholoogia teatud egoismi vorm. Isik saab suurima rõõmu teiste poolt saavutatud edu saavutamisel, kus ta sai otsese saatuse. Lõppude lõpuks õpetatakse lapsepõlves kõiki, et head teod muudavad inimesed ühiskonnas oluliseks.

Aga kui me peame endiselt altruismi, siis selle sõna tähendust, mis on tõlgitud kui „muud”, siis mõistetakse seda teise abistamisena, mis avaldub halastuse, hoolivuse ja enesest eitamise tegudes teise isiku huvides. On vaja, et egoism, erinevalt altruismist, oleks inimestes vähemal määral kohal ja annaks teed lahkusele ja aadlikule.

Altruism võib olla seotud erinevate sotsiaalsete kogemustega, nagu kaastunne, kaastunne, kaastunne ja heatahtlikkus. Altruistlikke tegusid, mis ulatuvad suguluse, sõpruse, naabrite või tuttavate vaheliste suhete piiridest, nimetatakse heategevuseks. Inimesi, kes tegelevad altruistliku tegevusega väljaspool dating, nimetatakse filantroopideks.

Altruismi näited varieeruvad sooliselt. Mehed kipuvad altruismi lühiajalisi impulsse: tõmmake uppuv inimene veest välja; aidata raskes olukorras olevaid inimesi. Naised on valmis rohkem pikaajalisi meetmeid, nad võivad unustada oma karjääri oma laste kasvatamiseks. Altruismi näited on esitatud vabatahtlikus tegevuses, aidates vaeseid, mentorlust, heategevust, enesetust, heategevust, annetust ja muud.

Altruism, mis see on

Altruistlik käitumine omandatakse hariduse ja individuaalse eneseteadmise tulemusena.

Altruism on psühholoogia mõiste, mis kirjeldab inimese tegevust, mis on suunatud teiste huvide eest hoolitsemisele. Egoismi, erinevalt altruismist, tõlgendatakse igapäevasel kasutamisel erinevalt ja nende kahe mõiste tähendust segavad. Seega mõistetakse altruismi kui inimese käitumise iseloomu, kavatsust või üldist iseloomu.

Altruist võib soovida näidata muret ja ebaõnnestuda plaani tegelikus rakendamises. Altruistlikku käitumist mõistetakse mõnikord kui siirast muret teiste heaolu pärast, mitte aga enda eest. Mõnikord on see sama tähelepanu ilmnemine nende vajadustele ja teiste inimeste vajadustele. Kui on palju „teisi”, siis ei ole sellel tõlgendusel praktilist tähendust, kuid kui see kuulub kahele isikule, siis võib see muutuda äärmiselt oluliseks.

„Vastastikused” altruistid on inimesed, kes nõustuvad ohverdama ainult nende inimeste pärast, kellelt nad ootavad sarnaseid tegevusi. „Universaalne” - pidage altruismiks eetilist õigust ja järgige seda, tehes häid tegusid heade kavatsustega kõigile.

Altruism võib olla mitut tüüpi, mida saab kohe tõlgendada kui altruismi näiteid. Vanemate altruism väljendub ebakohases ohverdavas suhtumises, kui vanemad on täielikult valmis, et nad peavad andma lapsele materiaalset kasu ja üldiselt oma elu.

Moraalne altruism on psühholoogias moraalsete vajaduste realiseerimine sisemise mugavuse saavutamiseks. Need on inimesed, kellel on kõrgendatud kohusetundlikkus, kes pakuvad vastumeelset toetust ja saavad moraalset rahulolu.

Sotsiaalne altruism kehtib ainult lähima ringi inimestele - sõpradele, naabritele, kolleegidele. Sellised altruistid pakuvad neile inimestele tasuta teenuseid, mis muudab need edukamaks. Seetõttu on neid sageli manipuleeritud.

Sümpaatiline altruism - inimesed kogevad empaatiat, mõistavad teiste vajadusi, tõeliselt kogevad ja saavad teda aidata.

Altruistliku käitumise demonstreeriv tüüp väljendub käitumises, mis on vastuvõtlik üldtunnustatud käitumisstandardite kontrollimiseks. Sellised altruistid juhinduvad reeglist „nagu see peaks olema”. Nad näitavad oma altruismi tasuta, ohverdavate tegude puhul, kasutades isiklikku aega ja oma vahendeid (vaimne, intellektuaalne ja materjal).

Altruism on psühholoogias, käitumise stiilis ja indiviidi iseloomu kvaliteedis. Altruist on vastutav isik, ta on võimeline individuaalselt vastutama tegevuste eest. Ta paneb teiste huve kõrgemaks kui tema enda. Altruistil on alati valikuvabadus, sest kõik altruistlikud tegevused on tema poolt toime pandud ainult oma tahtest. Altruist on võrdselt rahul ja mitte ebasoodsas olukorras isegi siis, kui tegemist on isiklike huvidega.

Altruistliku käitumise algus on esitatud kolmes peamises teoorias. Evolutsiooniteooria selgitab altruismi selle määratluse kaudu: perekonna säilimine on evolutsiooni evolutsiooniline jõud. Igal inimesel on bioloogiline programm, mille kohaselt ta on valmis tegema häid tegusid, mida ta isiklikult ei saa, kuid ta ise mõistab, et teeb seda kõike üldise heaolu, genotüübi säilitamise nimel.

Sotsiaalse vahetuse teooria järgi - erinevates sotsiaalsetes olukordades - sotsiaalse dünaamika põhiväärtuste alateadlik kaalumine - teave, vastastikused teenused, staatus, emotsioonid, tunded. Valikuga silmitsi seistes - üksikisiku või möödumise abistamiseks arvutab üksikisik instinktiivselt kõigepealt oma otsuse võimalikud tagajärjed, ta seob kulutatud jõud ja isikliku kasu. See teooria näitab, et altruism on egoismi sügav ilming.

Sotsiaalsete normide teooria järgi ütlevad ühiskonna seadused, et tasuta abi täitmine on inimese loomulik vajadus. See teooria põhineb võrdsete inimeste vastastikuse toetamise põhimõtetel ja sotsiaalsel vastutusel, aidates inimestel, kellel ei ole võimalust vastastikku tegutseda, st väikelastele, haigetele, eakatele või vaestele. Siin peetakse altruistlike tegude motivatsiooniks sotsiaalset motivatsiooni.

Iga teooria analüüsib altruismi mitmekülgsust, ei anna ühtegi ja täielikku selgitust selle päritolu kohta. Tõenäoliselt tuleks seda kvaliteeti vaadelda vaimulikul tasandil, kuna ülalkirjeldatud sotsioloogilise olemuse teooriad piiravad altruismi kui isikliku kvaliteedi uurimist ja tuvastavad motiive, mis julgustavad isikut tegutsema lahknevalt.

Kui tekib olukord, kus teised teo tunnistajad tunnevad, siis on see isik, kes seda teeb, olema valmis altruistlikuks tegevuseks rohkem kui olukorras, kus keegi teda ei jälgi. See juhtub inimese sooviga vaadata teiste ees hea välja. Eriti siis, kui olulised inimesed on vaatlejad, kelle positsioon ta on väga väärtuslik, või kui need inimesed väärtustavad ka altruistlikke tegusid, püüab inimene anda oma tegudele veelgi suuremat heldust ja demonstreerida oma lahkamatust, mitte oodata teda tänama.

Kui tekib olukord, kus on oht, et konkreetse isiku abistamisest keeldumine tähendab, et üksikisik peab selle eest isiklikult vastutama, näiteks, siis on ta muidugi kalduvus tegutsema altruistlikult, isegi kui ta isiklikult ei taha teha.

Lapsed näitavad üldiselt altruistlikke tegevusi täiskasvanute või teiste laste imiteerimisega. Seda tehakse enne, kui nad mõistavad sellise käitumise vajadust, isegi kui teised tegutsevad erinevalt.

Altruistlik käitumine lihtsa imitatsiooni tulemusena võib esineda grupis ja alagrupis, kus teised inimesed, kes ümbritsevad antud indiviidi, teevad altruistlikke tegusid.

Nii nagu inimene kaastunnetab talle sarnanevatele inimestele, ulatub ta ka selliste inimeste abistamiseks. Siin juhivad altruistlikud tegevused sarnasusi ja erinevusi isikust, keda ta aitab.

Arvatakse, et kuna naised on nõrgem sugu, tähendab see, et mehed peaksid neid aitama, eriti kui olukord nõuab füüsilist pingutust. Seega peavad kultuuri normide jaoks mehed tegutsema altruistlikult, kuid kui juhtub, et mees vajab naiste abi, peavad naised ise juhtima altruistlikult. See on altruismi motivatsioon, mis põhineb soolistel erinevustel.

See juhtub olukordades, kus teil on vaja aidata teatud vanuses inimest. Seega vajavad lapsed, eakad inimesed palju rohkem abi kui keskealised inimesed. Nendele vanusekategooriatele peaksid inimesed näitama altruismi rohkem kui täiskasvanutele, kes saavad end endiselt aidata.

Sellised aspektid nagu praegune psühholoogiline seisund, iseloomu tunnused, usulised kalduvused on seotud altruisti isiklike omadustega, mis mõjutavad tema tegevust. Seetõttu tuleb altruistlike tegevuste selgitamisel arvestada altruisti praegust olukorda ja saada tema abi. Ka psühholoogias määrake isiklikud omadused, mis aitavad kaasa altruistlikule käitumisele või takistavad seda. Panustage: lahkust, empaatiat, väärikust, usaldusväärsust ja ennetamist: karmus, agressiivsus, ükskõiksus.

Altruism - egoismi äärmuslik aste

Sageli vilgub võrgus hiljuti avaldus „Altruism on äärmuslik egoism”.

See tundub olevat tõsi, fraas on tegelikult sügava tähendusega. Kuid viimasel ajal on mul neid sõnu juttu. Mitte fraasist, vaid sellest, millises vormis see on väljendatud ja millises kontekstis: „Noh, lõpuks on need pseudoherodid kinni püütud! Nad hoolitsevad teiste eest hoolimatult, kuid tegelikult täidavad nad isiklikke eesmärke.” Altruism näib siin olevat tühine kvaliteet, nagu egoism maski all. Minu arvates on see jällegi äärmuslik, kuigi fraas näib olevat mahukas.

Miks mitte? Miks mitte hoolitseda teiste heaolu eest? Minu arvates on see suurepärane! Iga ema mõistab mind, kes hoolitseb oma lapse eest enesetundlikult ja ohverdab midagi tema pärast, kuid teeb seda loomulikult suuremal määral enda jaoks. Oluline on ainult teie kasu realiseerimine, et teie altruism ei muutuks manipuleerimiseks.

Altruism on egoismi märk

Nende kama polybucafeni kokkuvõtte jaoks. * Cyrano gaffno niikuinii *

Mõnikord on selliseid mõtteid, et mul ei ole aega mõelda ja ma panin nad kaugesse tasku, et mõnda aega mõelda. Nii et... ma sain oma taskust välja sellise mõtte, vaatasin seda kõigilt külgedelt ja mõistsin, et... ma olin mu mõttekäiguga kinni jäänud.

Kohtunik ise... Altruistid ja egoistid. Tundub, et altruistid elavad teiste jaoks ja egoistid ise? Nii et?... Aga kui me peame altruistide motivatsiooni lähemale, siis paljud neist teevad neid väga häid tegusid ainult seetõttu, et... nad räägivad hästi... või rahustavad oma südametunnistuse... Ma aitan teda * Et ennast mugavamaks teha, see on. Selgub, et altruism on egoismi omapärane vorm? Või vähemalt tema märk. Lühidalt, ma olen segaduses. Ja mõte on juba saanud...)

Altruism on enim egoismi aste.


Nimekiri postitustest "Altruism kõrgeim egoism" Foorum Sotsiaalelu> Kõik muu

Selgub, et see on erinev, kui sõna "enesehuvik" tähendab midagi materjali. Lõppude lõpuks ütleb psühholoogia teadus, et põhivajadusi rahuldav isik (toit, katus, sugu, aeg) omab kõrgemaid vajadusi (tunnustamine, austus, eneseteostus). Tegelikult on need teiste abistamisega jne rahul. meetmed, mida peetakse altruistlikeks.

Nüüd, kui kellegi jaoks on vastik midagi teha ja inimene seda niikuinii teeb - ilmselt on see tõeline altruism :-)

minu arvates on isekus teie altruismis ("teadvuseta") :)
"Tegelik motiiv oli -" mis ma püsti püsti, kui keeldun isikust suhtlemisest ainult seetõttu, et ta on halvasti riietatud ja pestud. Assisi Francis võib suudlevaid suudleda, aga ma ei saa kodututega rääkida? ":))"

Vaata, sa ei mõelnud mitte ainult kodutute ja tema huvide pärast, vaid mõtlesid ise: "Mida ma seisan."
Austus kodutusega vestlusega, ma ei saa. sul on vale. enesehinnang. mitte nii vähe :)

aga kui sa muidu tegid, siis tunnete ennast. Noh, sa tead paremini kui. "redis" :). sa oleks ebamugav, kuid mitte lõhna tõttu. Muidugi on meelerahu teile tähtsam.

Jah, nüüd ma saan aru, mida sa mõtled. See on sinu egoism, sest suurim altruism püüdis ette kujutada :).
Muide, ma arvan ikka veel, et vestlus kodututega tõi sind dividendideni (ma mõistsin sind esialgu valesti). See oli teile huvitav - miks mitte dividend? "Extreme Social" jälle :). Järgmisel üleval on inimesel äärmuslik iha, kui raha oleks :), ja sul on see tasuta :).

Üldiselt, ükskõik milline võib öelda, kõik selgub - altruism puudub kõige puhtamal kujul. ja puhas egoism - nii palju kui soovite :)

Et midagi muud teha, et neist probleemidest vabaneda.
Et kinnitada naabri uks, et ta ei rööviks seda ja ärataks sind öösel, kuid sulges selle õrnalt.
Andke teise naabri lastele kompromiss, et nad ei korraldaks ka võistlust vertikaalselt ja vaikus.
Parandage trepikoda, peske lift ja pange kodukino, et mitte lõhkuda trepikojast ja eemaldada sellest ssalshikov ja suitsetajad.
Ja nii edasi Lühidalt - kõik on sinu jaoks, armastatud inimesele. :)

Viska link leegile, kust see välja voolas. ;)

Kaastunne juhtub. Ja asjaolu, et "sellest saab hea" ei ole kõrvalmõju, vaid kõige otsesem. Vastasel juhul mitte asjaolu, et see oleks.

Altruismi määratluse kohaselt - "huvitav mure teiste heaolu pärast, valmisolek ohverdada oma huve." Kui inimene seda teeb, sest see on kooskõlas tema looduse ja vaimse soove (isegi kui kannatab materiaalsete või füüsiliste ebamugavuste pärast), siis kas seda võib nimetada täielikuks huvipidamiseks?
See tähendab, et te lähete teele, keegi Superegoist seisab selle peal, egoist läheb, altruist tõstab. Lõppude lõpuks ei tõsta ta mitte ainult seda, mida ta tahab teise heaks teha, vaid ka sellepärast, et tema südametunnistus piinab teda teisiti, ja tema moraalsed kannatused on suuremad kui materiaalsed kannatused, mis seda praegu lamavad. Seega on selle "kasu", kuigi mittemateriaalne, ilmne.
Sel juhul teeb egoist, kes üldiselt ei hooli ja ei piina oma südametunnistust - ja ta aitab - täidab suuremat moraalset kui altruist, kes muidu ei saa :-) Kuigi ta ausalt arvab, et ta tegi seda ise.

Ma ei saa sellega nõustuda.
Esiteks, kuna ma ei näe naeruväärset "ilusat hinge" (kuigi ma vaevalt kujutan ette, mis see on :-))
Teiseks, sest südametunnistus toimub. Südametunnistus on minu arusaam, mis näitab teie tegevuse vastavust teie moraalile. Essno moraal on ühiskonna toode, kuid see on juba loodud. Nii et kui teete midagi, mis ei vasta teie moraalile, süttib indikaator "südametunnistus". Terves - ka.
Minu arusaamades on altruism lihtsalt egoism lihtsalt kõrgemal tasemel (võib-olla aforismi aforismi tõttu ja ütles "kõrgeim aste"?)
Ma juba kirjutasin eespool vajadustest. Selle "püramiidi" kirjeldusi võib leida erinevatest religioonidest ja erinevate psühholoogide vahel ning sama on kirjutatud kõigi sõnadega. Maslowilt (hästi, ta joonistas graafiliselt, hästi tehtud :-)) Oshole.
Kui vaene meeskond on halb, võitleb primitiivne koht päikese all, sõidab tema seltsimehed selgelt isekaks, keegi ei segane siin :-) Ja kui ta on täis, riietatud, rahul ja tal on muid vajadusi - saab neid täita ainult naaber. "Isetu".
Seda võib muidugi nimetada "ilusaks hingeks". Minu jaoks on „vajaduste püramiid” kontseptsioon lähemal ja tundub ausam.

Kuid ma ei eita RARE juhtumeid tõelisest altruismist. Kui inimene kannatas kahju ja ei saanud moraalset ja materiaalset rahulolu AT ALL (tingimusel, et ta võib, ilma et see piiraks tema moraali ja südametunnistust, teeks teisiti). Aga ma ei mäleta ühtegi näidet.

Rida kirjutas (a):
Teiseks, sest südametunnistus toimub. Südametunnistus on minu arusaam, mis näitab teie tegevuse vastavust teie moraalile. Essno moraal on ühiskonna toode, kuid see on juba loodud. Nii et kui teete midagi, mis ei vasta teie moraalile, süttib indikaator "südametunnistus". Terves - ka.
.

Midagi, mida ma tegelikult ei mõistnud, rõhutas "juba", ja mõiste ise on mõnevõrra kummaline.
Võtke näiteks tavaline kleptomaania, kelle jaoks väike vargus on tema moraali norm. Nii et ma saan aru, et kui kleptoman ei varastaks midagi samas superosas, sattudes sinna, siis süttib näituse ja teose moraali vahelise vastuolu näitaja selle eest kindel. Aga kui see ei ole südametunnistus. :) :) :)

"Tõelise" altruismi kohta - see on ideaal. Altruistlik mees saab AINULT moraalset rahulolu, kui mitte tegevuse tulemusena, siis tema protsessis, kahtlemata, JAH. Tegelikult on see moraalne rahulolu, see armastatud-niisuguse hea eneseteadvus, altruisti tegevuse liikumapanev jõud. ;)

Minu hüüdnimi ei ole tegelikult kurat.
Foorumis kirjutab igaüks ainult oma arvamusele, nagu ma seda aru saan. Sa kirjutad ka ainult oma arvamust, sa oled meie kodune psühholoog. Ärge kirjutage minu arvamusele. "100% elanikkonnast" (millised sõnad sa tead, selgub. :) :) :)) Või arvate, et spetsialistide professionaalne konsulteerimine? Kas peate end spetsialistiks? Siis olete vales foorumis, vales meeskonnas ja veidi ebajärjekindel. ;) Vaata ringi.

Mul on hea meel, et olete lugenud sada raamatut ja tunned miljoneid altruiste (ma isegi ei kujuta ette sellist tuttavat tuttavat enda jaoks), kes tahavad nartsissismi katkestada ja tõelise motivatsiooni jätta.
Mina isiklikult ei taha midagi ära lõigata. Ja enese imetlus Ma arvan, et üks väga reaalset motivatsiooni ilma igasuguse viisata. Ma tean, et ma olen egoist, frote egoist ja kõik mu tegevused, mida teised peavad altruistlikeks, ma teen endale ainult armastuse. Kui see ei tee mulle head või ei tee mulle hästi kõrvaltoimeid, siis ma ei liigu mu sõrme. :)
Ja ma arvan, et altruismi aluseks on rahulolu ja sageli enesetundmine. Ma ei häbene neid mõisteid ega näe neis midagi halba ja häbiväärset, et seda ära lõigata. ;) Miks? Oled sa häbi selle pärast? See on loll. See on nagu häbi minna pissima, kui see on kindel.

Tõsi, ma ei tahtnud sellelt teelt vastust saada. Aga nagu ma näen selle teema tegevusest, ei ole see küsimus külastajatele väga huvitav, ja ausalt öeldes ei ole ma liiga kuum. Nii et ärge solvake, kui kurat te ei vasta veel.

Altruism ja egoism on sama mündi kaks külge.

Altruism on mõiste, mis on paljudel viisidel sarnane enesetundlikkusega, kui inimene näeb teiste inimeste heaolu suhtes muret. Sisuliselt on altruistlik käitumine egoismi täpne vastand ja psühholoogias peetakse seda ka prosotsiaalse käitumise sünonüümiks. Kuid altruismi ja egoismi mõisted ei ole nii lahutamatud, sest mõlemad on sama mündi küljed.

Psühholoogias on altruism defineeritud kui sotsiaalne nähtus, mille esimest korda moodustasid sotsioloogia asutaja François Xavier Comte. Altruismi tõlgenduses tähendas see elu teiste huvides, aja jooksul ei ole selle kontseptsiooni mõistmine oluliselt muutunud. Kuid see moraalse käitumise põhimõte ei ole alati naabri omakasupüüdmatu armastuse väljendus. Psühholoogid märgivad, et sageli on altruistlikud impulssid soovist tunnustada ühes või teises piirkonnas. Altruismi ja armastuse erinevus seisneb selles, et siinne objekt ei ole konkreetne isik.

Paljude filosoofide töös võib altruismi õigustust kahetsusega näha kui loomulikku inimloomust. Ühiskonnas võib altruistlik käitumine tuua mõningaid eeliseid, mida väljendatakse näiteks maine suurendamises.

Põhiteooriad

Tänapäeval on altruismi kolm peamist teooriat. Esimene on seotud evolutsiooniga ja põhineb arvamusel, et altruistlikud impulsid on algselt programmeeritud elusolendites ja aitavad kaasa genotüübi säilitamisele. Sotsiaalse vahetuse teooria peab altruismi ilminguid sügava egoismi vormiks, sest selle teooria toetajate sõnul arvutab inimene endiselt enda kasu. Sotsiaalnormide teooria põhineb vastastikkuse ja sotsiaalse vastutuse põhimõtetel.

Loomulikult ei anna altruismi tegelik olemus ühtegi kavandatud teooriat usaldusväärselt ja täielikult, võib-olla sellepärast, et sellist nähtust ei tuleks vaadelda mitte teaduslikul, vaid vaimsel tasandil.

Vormid

Kui arvestame filosoofide ja psühholoogide töödega, võib altruism olla moraalne, sisukas, normatiivne, aga ka patoloogiline. Vastavalt ülaltoodud teooriatele võib eristada ka järgmisi altruismiliike:

  • Moraalne. Vabatahtlikud, kes hoolitsevad tõsiselt haigete inimeste või hulkuvate loomade eest, võivad olla eeskujuks moraalsetele altruistidele. Isik rahuldab oma vaimseid vajadusi ja saavutab sisemise mugavuse tunnet, näidates teiste jaoks iseeneslikku hoolt;
  • Vanemlik. Sõltumatu ja ohverdav suhtumine lastesse, mis sageli eeldab irratsionaalset iseloomu, väljendub valmisolekus anda sõna otseses mõttes kõike lapse huvides;
  • Sümpaatne. Inimestega, kes on langenud rasketesse olukordadesse, on see projekt iseendale suunatud, samas kui abi on alati spetsiifiline ja suunatud konkreetse tulemuse saavutamisele;
  • Demonstreeriv. Sellisel juhul viiakse üldtunnustatud käitumisstandardid läbi automaatselt, sest „see on aktsepteeritud viis”;
  • sotsiaalne või parohiaalne altruism. Kehtib ainult teatud keskkondadele, näiteks perekonnale, naabritele, kaastöötajatele. Parochial altruism. Panustab grupi mugavuse säilitamisse, kuid teeb sageli altruistliku manipuleerimise objekti.

Ilmutused elus

Tõelise altruismi mõistmiseks on võimalik kaaluda elu näiteid. Sõduril, kes võitleb oma kehaga seltsimehele, on purjus alkohooliku naine, mitte ainult oma abikaasa sallimine, vaid ka tema abistamiseks, paljude laste emad, kes ei suuda endale aega leida - kõik need on näited altruistlikust käitumisest.

Iga inimese igapäevaelus on ka altruismi ilmingutel ka koht, kus seda teha, näiteks:

  • perekondlikud suhted. Isegi normaalses perekonnas on altruismi ilmingud lahutamatu osa abikaasade ja nende laste vahelistest tugevatest suhetest;
  • kingitused Mõningal määral võib seda nimetada ka altruismiks, kuigi mõnikord võib kingitusi esitada mitte ainult eneseteadmata eesmärkidel;
  • osalemine heategevuses. Elav näide eneseteadlikust murest vajalike inimeste heaolu pärast;
  • mentorlus. Altruism väljendub sageli selles, et kogenumad inimesed õpetavad teisi, näiteks nende vähem kogenud kolleege jne.

Kirjanduses võite leida ka elavaid näiteid. Seega kirjeldas Maxim Gorky oma töös Vanas naine Izergil altruistliku käitumise proove selles osas, kus kangelane Danko suutis hõimuda metsa lagunemisest, rebides oma südame rinnast välja ja valgustades tee kannatavatele inimestele, kes pidid lõputute džunglite läbi vajuma. See on näide enesetundest, tõelisest altruismist, kui kangelane annab oma elu ilma midagi vastu võtmata. Huvitav on, et Gorky oma töös ei näidanud mitte ainult sellise altruistliku käitumise positiivseid aspekte. Altruism on alati seotud nende enda huvide tagasilükkamisega, kuid igapäevaelus ei ole sellised võistlused alati sobivad.

Sageli mõistavad inimesed altruismi mõistet valesti, segades seda mõistet heategevusega või heategevusega. Altruistlikus käitumises on tavaliselt järgmised funktsioonid:

  • vastutustunnet. Altruist on alati valmis vastama oma tegevuse tagajärgede eest;
  • ebamugavust. Altruistid ei otsi oma tegevusest isiklikku kasu;
  • ohverdada Isik on valmis kandma teatud materjali-, aja-, intellektuaal- ja muid kulutusi;
  • valikuvabadus. Altruistlikud teod on alati inimese isiklik valik;
  • prioriteediks. Altruist seab kõigepealt teiste huvid, unustades sageli omaenda;
  • rahulolu. Oma ressursside ohverdamisega ei tunne altruistid ennast kuidagi puudustena või ebasoodsas olukorras.

Altruism aitab paljuski üksikisiku potentsiaali avada, sest inimene saab teiste inimeste jaoks teha palju enamat kui enda jaoks. Psühholoogias usutakse isegi, et altruistlik olemus tundub palju õnnelikum kui egoistid. Sellegipoolest ei esine sellist nähtust oma puhtal kujul praktiliselt, seetõttu ühendavad paljud inimesed üsna harmooniliselt nii altruismi kui egoismi.

Huvitaval kombel on naiste ja meeste altruismi ilmingute vahel mõningaid erinevusi. Esimene kipub näitama pikaajalist käitumist, näiteks hoolitsedes lähedaste eest. Mehed on tõenäolisem, et nad võtavad individuaalseid meetmeid, tihti rikkudes üldtunnustatud sotsiaalseid norme.

Kui tegemist on patoloogiaga

Kahjuks ei ole altruism alati normi variant. Kui inimene tunneb teistega kaastunnet valusas vormis, kannatab enesevigastamise pärast, püüab aidata, mis tegelikult põhjustab ainult kahju, on nn patoloogilise altruismi küsimus. See seisund nõuab psühhoterapeutilt vaatlust ja ravi, sest patoloogial võib olla väga tõsised ilmingud ja tagajärjed, sealhulgas altruistlik enesetapp.

Mis on altruism ja kes on alturist?

Altruism on soov aidata teisi inimesi mõtlemata oma eelisele, mõnikord oma huvide kahjuks. Seda mõistet võib nimetada sooviks teiste eest hoolitseda, ilma et oleks oodatud tänulikkust.

Altruisti võib nimetada isikuks, kes mõtleb peamiselt teistest ja on alati abiks valmis.

Altruism võib olla kujuteldav ja tõene. Kujutlusliku altruismi taga on soov tänulikuks või enda staatuse tõstmiseks, kui inimene aitab teisel, kes on tuntud kui lahke ja sümpaatiline, teiste silmis.

Tõeline altruist on valmis aitama mitte ainult sugulasi ja sõpru, vaid ka võõrasid. Ja mis kõige tähtsam, ei taha selline inimene vastutasuks ega kiitust tänada. Ta ei sea endale eesmärki teha oma abiga teist isikut sõltuvaks. Altruist ei manipuleeri teistega, pakkudes neile teenuseid, näidates hoolduse välimust.

Altruismiteooriad

Altruismi olemust ja altruistide käitumise motiive uurivad aktiivselt nii sotsioloogid kui ka psühholoogid.

Sotsioloogias

Sotsioloogias on altruismi olemusest kolm peamist teooriat:

  • sotsiaalse vahetuse teooria
  • sotsiaalsete normide teooria
  • evolutsiooniteooria.

Need on teineteist täiendavad teooriad ja ükski neist ei anna täielikku vastust küsimusele, miks inimesed on valmis teistega enesetundmatult aitama.

Sotsiaalse vahetuse teooria põhineb sügava (latentse) egoismi kontseptsioonil. Tema toetajad usuvad, et alateadlikult arvutab inimene alati oma kasu, tehes omakasupüüdmatu tegu.

Sotsiaalsete normide teooria peab altruismi sotsiaalseks vastutuseks. See tähendab, et selline käitumine on ühiskonnas vastu võetud sotsiaalsete normide raames osa loomulikust käitumisest.

Evolutsiooniteooria määratleb altruismi osana arengust, püüdes säilitada geenifondi. Selle teooria raames võib altruismi pidada evolutsiooni liikumapanevaks jõuks.

Loomulikult on altruismi mõistet raske määratleda ainult sotsiaalsetel uuringutel, et selle olemust täielikult mõista, on vaja meeles pidada niinimetatud “vaimseid” omadusi.

Psühholoogias

Psühholoogia seisukohast võib altruistlik käitumine põhineda soovimatusel (võimatus) näha teiste inimeste kannatusi. See võib olla alateadlik tunne.

Teise teooria kohaselt võib altruism olla süütunne, aidates abivajajal, nagu “pattude eest”.

Altruismi tüübid

Psühholoogias eristatakse järgmisi altruismiliike:

  • moraalne
  • vanem,
  • socium,
  • demonstratiivne
  • sümpaatne,
  • ratsionaalne.

Moraalne

Moraalse altruismi aluseks on inimese moraalne paigaldus, südametunnistus, vaimsed vajadused. Meetmed ja tegevused on kooskõlas isiklike veendumuste, õigluse ideedega. Vaimsete vajaduste rakendamine teiste abistamise kaudu, inimene kogeb rahulolu, leiab harmoonia enda ja maailmaga. Tal pole mingit kahetsust, sest ta on endiselt aus. Näiteks on normatiivne altruism kui moraalne. See põhineb õigluse soovil, soovil tõde kaitsta.

Vanemlik

Vanemate altruismi mõistetakse kui ohverdavat suhtumist lapsse, kui täiskasvanud, ilma et nad mõtleksid kasu ja ei võtaks oma tegevust arvesse tuleviku panusena, on valmis andma parima. Oluline on, et sellised vanemad tegutseksid lapse isiklike huvide arvessevõtmisel ning ei täida oma täitmata unistusi või ambitsioone. Vanemate altruism on omakasupüüdmatu, ema ei ütle lapsele kunagi, et ta on veetnud parimad aastad oma kasvatusel ja vastutasuks ei ole tänu saanud.

Socium

Sotsiaalne altruism on sugulastele, sõpradele, headele tuttavatele, kolleegidele, st inimestele, keda võib nimetada vahetuks keskkonnaks, tasuta abi. Osaliselt on selline altruism sotsiaalne mehhanism, mille tõttu on grupis mugavamad suhted. Kuid edasise manipuleerimise eesmärgil antav abi ei ole altruism iseenesest.

Demonstreeriv

Sellise kontseptsiooni kui demonstratiivse altruismi aluseks on sotsiaalsed normid. Isik teeb „head” tegu ja alateadvuse tasandil juhindub ta “inimväärikuse reeglitest”. Näiteks andke teed vanadele inimestele või väikestele lastele ühistranspordis.

Sümpaatne

Empaatia on sümpaatilise altruismi keskmes. Isik asetab end teise asemele ja „tundis” tema probleemi aitab seda lahendada. Need on alati meetmed, mille eesmärk on konkreetne tulemus. Kõige sagedamini avaldub see seoses lähedaste inimestega ja seda vaadet võib nimetada sotsiaalse altruismi vormiks.

Ratsionaalne

Mõistliku altruismi all viidatakse üllasele toimingule, mis ei kahjusta ennast, kui inimene mõtleb oma tegude tagajärgedele. Sel juhul on olemas tasakaal üksikisiku vajaduste ja teiste vajaduste vahel.

Ratsionaalne altruism põhineb enda piiride hoidmisel ja tervel egoismil, kui inimene ei luba oma ümbrusel "istuda kaelal", manipuleerida või kasutada ise. Sageli ei saa sõbralikud ja abivalmid inimesed oma probleemide lahendamise asemel öelda ja aidata teisi.

Mõistlik altruism on tervete suhete lubadus inimeste vahel, kelle jaoks pole koha ärakasutamiseks.

Altruisti eripära

Psühholoogide sõnul on võimalik nimetada altruistlikke tegevusi, mida iseloomustavad järgmised omadused:

  • Annetus. Toimingu tegemisel ei taotle isik isiklikku kasu või tänu;
  • Vastutus. Altruist mõistab täielikult oma tegevuse tagajärgi ja on valmis nende eest vastutama;
  • Prioriteet. Oma huvid fadeeruvad, teiste vajadused on esimesel kohal;
  • Valikuvabadus. Altruist on valmis abistama teisi iseseisvalt, see on tema isiklik valik;
  • Ohverdus Isik on valmis kulutama isiklikku aega, moraalset ja füüsilist jõudu või materiaalset ressurssi teise toetamiseks;
  • Rahulolu. Altruist tunneb end rahulolematuna, keeldudes osa isiklikest vajadustest teiste abistamise huvides, ei pea ennast ära.


Sageli on altruistlike tegude tõttu lihtsam oma isiklikku potentsiaali näidata. Abivajavate inimeste abiga saab inimene teha enamat kui ennast, tunnen end enesekindlamana, uskuda oma tugevusse.

Uurimistulemuste kohaselt on psühholoogid kindlaks teinud, et inimene tunneb altruistlike tegude tegemisel õnnelikumat.

Millised isiklikud omadused on altruistidele iseloomulikud?
Psühholoogid eristavad järgmisi altruistide iseloomu tunnuseid:

  • lahkust
  • suuremeelsus
  • halastust
  • ebamugavust
  • austust ja armastust teiste inimeste vastu
  • ohverdada
  • aadel

Nende isiksuseomaduste üldine iseloom on nende orientatsioon "iseendast". Inimesed, kellele nad on loomulikult rohkem valmis loobuma, kui nad võtavad.

Altruism ja egoism

Esmapilgul tunduvad altruism ja egoism isiklike omaduste polaarset ilmingut. Üldtunnustatud on pidada altruismi kui voorust ja egoismi kui vääritu käitumist. Eneseohverdamine ja teistega kaasnev abistamine on imetlusväärne ja soov saavutada isiklikku kasu, teiste inimeste huvide eiramine - hukkamõistmine ja süü.

Aga kui me ei pea silmas egoismi äärmuslikke ilminguid, vaid nn ratsionaalset egoismi, siis näeme, et see põhineb moraali ja eetika ning altruismi põhimõtetel. Hoolitsemist enda ja eesmärgi saavutamise soovi eest, samas kui teised ei kahjusta, mitte reetmist, ei saa nimetada vääriks.

Eespool mainitud ratsionaalne altruism on ka mitte ainult headuse, vaid ka tervisliku egoismi ilming.

Nii egoismi kui ka ühiskonna altruismi äärmuslikele ilmingutele on negatiivne suhtumine. Egoiste peetakse hingetuks ja ettevaatlikuks, fikseeritakse ise, kuid altruistid, kes on unustanud oma vajadused ja kes on oma elu eest loobunud, peetakse hulluks ja kohtlevad neid ebakindlalt.

Iga inimene ühendab nii isekas iseärasusi kui ka altruismi. Viimast on oluline arendada, kuid mitte täielikult loobuda oma huvidest ja vajadustest.

Kuidas seda kvaliteeti ennast arendada

Kindlaks muutudes ja tundlikumaks muutes võite aidata, ilma et oleks mõelnud tänulikkusele, mitte püüdes parandada oma sotsiaalset staatust, olla tuntud kui “hea” inimene.

Ideaalne altruistlike tunnuste arendamiseks on sobiv vabatahtlik tegevus. Hoolitsedes haigete, haiglate või hüljatud vanade inimeste või lastekodude elanike külastamise või loomade varjupaikade külastamise eest, saate näidata oma parimaid headuse, kaastunde, suuremeelsuse omadusi. Võite osaleda inimõiguste organisatsioonide töös, aidates inimestel rasketes olukordades, kus on ebaõiglus.

Harmoonia maailma ja iseendaga aitab näidata altruistlikke omadusi. Sel juhul aitab vaenulike hoolitsus enesetunnet leida meelerahu.

Plussid ja miinused

Vaevalt keegi kahtleb, et altruism on voor. Iga isekate hea tegu või isetu tegu muudab meie maailma paremaks ja sõbralikumaks. Altruism on see, mida igaüks peaks püüdlema. Aga äärmuslikul ilmingul, kui inimene lahustub teiste abistamisel, unustades oma vajadusi, võib lubada, et teised paratiseerivad oma lahkust ja halastust.

Oluline on meeles pidada kõike, võimaldades teistel end kasutada. Kahtlemata väärib austust võime loobuda oma huvidest hädas või raskes olukorras oleva isiku abistamiseks.

Isekus ja altruism

Egoismi teooria: küünilisus

Empiiriline egoismi teooria põhineb inimloomuse kirjeldusel. Sellest teooriast on kaks versiooni - tavaline küünilisus ja teoreetiline küünilisus.

Tavaline küünilisus on see, et kõik inimesed on ainult isekad. Selle seisukoha järgijad usuvad, et isegi altruistlikud näiliselt toimingud on tegelikult iseteenindavad. Nad väidavad, et lähedane vaatlus võimaldab meil avastada iga inimese käitumises peidetud enesearmastusi.

Sellel arvamusel on vähemalt see voor, mis sunnib meid oma motiive põhjalikumalt analüüsima. Kuid lõppkokkuvõttes sõltub see faktidest, samas kui faktid seda ei kinnita. Tõepoolest, inimeste käitumine on tihti isekas, kuid see on ka lahutamatu ja isegi kangelaslikult ohverdav. On suhteliselt vähe kangelasi ja pühi, kuid nende näide näitab, et inimkäitumine ei ole alati sama. Ei isekus ega altruism ei ole enamikule inimestest võõras ja nende motiivide suhe sõltub paljudest asjaoludest. Küünikud eitavad seda, kuid nende dogmaatiline eitamine on selgelt faktidega vastuolus.

Inimeste mõisteid, mis on sisuliselt iseteenindavad, antisotsiaalsed, konkurentsivõimelised ja agressiivsed, hoidsid teatud määral suurim filosoof Thomas Gobbs. Oma raamatus "Leviathan" võib näha, et inimesed teevad üksteisega koostööd ainult enda huvides. Sel viisil tõlgendatud Hobbesi filosoofial oli mõningane mõju Briti ja Ameerika moraalsele ja poliitilisele filosoofiale. Ja siiski on põhjust uskuda, et tegelikult tundus, et Hobbes arvas, et ta pidas inimesi eranditult iseteenindavaks, tegelikult arvas ta teisiti.

John Aubrey räägib uudishimulikult. Üks Hobbesi sõber nägi teda alamate andmisel ja palus tal selgitada oma tegevust. Hobbes vastas väidetavalt, et heategevus ei leevenda ainult kerjuse saatust, vaid vähendab ka oma piinamist, mis on põhjustatud talle kerjus. Teisisõnu, Hobbes väitis, et teda ajendas egoistlik motiiv - soov leevendada oma kannatusi.

Kas Hobbesi selgitus alandab oma altruistlikku käitumist isekaks? Kas ta ei anna alammuusikaid? Hobbes ei öelnud, et ta andis raha, et tuua nad tagasi, et muljet avaldada inimestele või täita oma volituste järjekorda või inim- või jumaliku karistuse valu. Kõik see on isekas kaalutlused. Sisuliselt ütles ta, et ta andis alamusi, et leevendada kannatusi - oma ja vaeseid.

Jah, aga kas see on isekas? Loomulikult on see altruism; Loomulikult on kaastunne teise vastu altruistlik tunne par excellence (enamasti). Me võisime seda vaid verbaalsel tasemel eitada, kui me keelduksime kannatamast teise inimese altruismi nägemise silmis. Sellisel juhul jätaksime empiiriliste teadmiste ala inimloomuse kohta ja siseneks verbaalse tasakaalu valdkonda (vt allpool).

Teoreetiline küünilisus on kasulik üldmärk psühholoogiliste ja psühhoanalüütiliste doktriinide jaoks, nagu meelelahutuse põhimõte. Lõbustuspõhimõte viitab sellele, et iga inimese salajane kevad, mis peitub altruismi loori taga, on rõõmustav janu. Teoreetiline küünilisus. Sarnaselt tavalisele küünilisusele on see tõendatud empiiriliste tõendusmaterjalidega ja nagu tavaline küünism, ei pruugi see katse taluda.

Tänapäeval kahtleb tõsiselt inimeste loomulik enesearmastus. Neid lõi nn isekas geeni teooria. Selle teooria kohaselt on ainus tõeline egoistlik tegur egoismi geen. Sõltuvalt asjaoludest käituvad inimesed (ja teised loomad) iseteenindavalt, seejärel lahknevalt. Inimeste ja loomade käitumist määrab suuresti või suures osas nende geenide enda huvid, mille eesmärk on geenidena ellu jääda. Korduvalt öeldes, kui enesohverdus annab geenide ellujäämiseks parima võimaluse, käitub inimene altruistina ja paneb oma elu oma sõpradele. Teistes olukordades, kui parim võimalus geenide ellujäämiseks annab enesearmastuse, käitub inimene isekalt.

Egoistliku geeni teooria annab tugeva mulje, kuid ei anna täielikku selgust. Enesearmastus hõlmab teadlikku valikut, teadvust ja geenil puudub teadvus. Me peaksime väljendama väljendit "isekas geen" ainult metafoorina.

Kui kõnealune teooria on tõene, siis see kummutab igasuguse empiiriliselt põhineva inimeste arvamuse, mida juhib ainuüksi egoism ja enesearmastus - see kummutab mõlemad egoismi küünilise teooria liigid. Tõepoolest, tema tõe puhul selgub, et altruism, siiras eneseohverdus kuulub inimese looduslike reaktsioonide seeriasse.

Allikas:
Egoismi teooria: küünilisus
Empiiriline egoismi teooria põhineb inimloomuse kirjeldusel. Sellest teooriast on kaks versiooni - tavaline küünilisus ja teoreetiline küünilisus. Tavaline küünilisus tuleneb sellest, et kõik
http://studfiles.net/preview/3614092/

Isekus ja altruism

Selle peatüki uurimise tulemusena peab õpilane:

teada

• egoismi ja altruismi peamised filosoofilised tõlgendused;

• ratsionaalse egoismi teooria;

suutma

• analüüsida egoismi ja altruismi suhet;

oma

• oskused tõlgendada egoismi ja altruismi kirjandusallikates.

Ka meie parimate tundete, armastuse ja kaastunde tundmine võib aidata kaasa inimkonna jagunemisele kahes erinevas kategoorias.

Karl Popper

"Egoism (lat. Ego - I) on elupositsioon, mille kohaselt peetakse isikliku huviga isiku rahuldust kõige kõrgemaks ja seega peaks iga inimene püüdma ainult oma isiklike huvide rahuldamist maksimeerida, võib-olla isegi ignoreerides ja rikkudes huve teised inimesed või ühised huvid "[1]. Inimkultuuri ajaloos mängis egoism kui eetiline paigutus teistsugust rolli: teatud ajahetkel oli see tunnustatud, muul ajal allutati moraalsele hukkamõistmisele.

Inimene peab mitte ainult olema teadlik oma absoluutsest ebakindlusest, vaid ka tegema kõik endast oleneva, et ennast alandada. „Sest ma ei nimeta seda alanduseks, nagu te arvate, et me peaksime taluma midagi ära. me ei suuda ennast õigesti mõelda ilma äärmise põlgusega kõike, mida meis võib hinnata kui meie paremust. Aga alandamine on tõeline, siiras kuulekus, meie meele alandlikkus, mis on täis meie enda tähtsuse ja vaesuse tunnet; Sest see on tema muutumatu kujutis Jumala sõnas.

Selline rõhk inimese tähtsusetusele ja nõrkusele tähendab, et inimesel ei ole midagi armastuse ja austuse väärtust. See õpetamine põhineb vihkamisel ja põlgusel enda vastu. Calvin räägib sellest selgelt. Ta kutsub isekust "katku". Kui inimene avastab midagi, mis annab talle rõõmu, on ta pühendunud enesearmastuse patule.

Lõppude lõpuks teeb see enesearmastus talle kohtunikuks teisi ja paneb neid halvaks. See on põhjus, miks armastate ennast või midagi iseendas on üks suuremaid patte. Enesearmastus välistab armastuse teiste vastu ja on peaaegu sama kui isekus.

Calvini ja Lutheri vaated inimesele avaldasid kaasaegse Lääne ühiskonna arengule tohutut mõju. Nad moodustasid aluse väitele, et inimese õnn ei ole tema elu eesmärk, vaid inimene on vaid vahend, teiste kõrgemate eesmärkide lisandus - kas kõikvõimas Jumal või mitte vähem võimas ilmalik võim ja normid, riik, äri, edu.

Ameerika filosoof William Duyer püüdis analüüsida filosoofilise kirjanduse ideid eetilise egoismi vastu, mis võimaldaks hinnata sellise kriitika edu. Eetilise egoismi kui teooria määratlus, mis nimetab enesehuvi moraali alusena, võimaldab kinnitada, et kuigi see näeb ette enesehuvi normina, ei ole see amoraalsuse vabandus. Eetiline egoism on ettekirjutav, mitte kirjeldav, sest see on suunatud kõigi meetmete lõppeesmärgile. Seega võib küsimus olla ainult selles, kas egoism on õige moraaliteooria. Egoistliku positsiooni vastuolu, mida kasutatakse vastunäitena egoismi vastu S. Taylori argumentides, on vale. Sel juhul põhineb ebajärjekindlus asjaolul, et on lisatud altruistlik seisukoht, mis ise on isekuse vastu.

I. Kant, kes esitas põhimõtte, et inimene on eesmärk, mitte vahend, ja kes oli ilmselt valgustatuse mõjukaim mõtleja, mõistis siiski enda armastuse. Kandi sõnul on soov, et teised õnne oleks vooruslik, ja sooviks õnne endale olla moraalselt ükskõikne, sest see on see, mida inimloomus püüab ja loomulikud püüdlused ei saa olla positiivne moraalne positsioon. I. Kant tunnistab siiski, et inimene ei tohiks oma väidetest loobuda, et saada õnnelikuks. Teatud tingimustel võib oma õnne eest hoolitsemine isegi muutuda tema ülesandeks - osaliselt seetõttu, et tervis, jõukus ja teised võivad muutuda kohustuse täitmiseks vajalikuks vahendiks, osaliselt seetõttu, et õnne - vaesuse - puudumine võib takistada tal oma kohustusi täitmast.

Kuid enesearmastus, enda õnnestumine ei saa olla voor. Moraalne põhimõte püüdlema oma õnneni on kõige vastuvõetamatum mitte sellepärast, et see on vale. vaid seetõttu, et see motiveerib motiive, mis pigem õõnestavad seda ja hävitavad kogu oma ülima iseloomu. "[4].

I. Kant eristas isekust, enese armastust, philautiat (heatahtlikkuse enesearmastus) ja eneseväljendust, enesetundlikkust. Kuid isegi „ratsionaalne enesearmastus” peaks piirduma moraalsete põhimõtetega, eneseväljendus tuleks maha suruda ja inimene peaks tundma oma alandlikkust moraalsete seaduste pühaduse ees. Inimene peab oma kohustuse täitmisel ise nägema kõige suuremat õnne. Moraalse seaduse rakendamine - ja seega ka oma õnne saavutamine - on võimalik ainult kogu riigis - riigis. Kuid „riigi heaolu” ei lange kokku üksikute kodanike heaoluga ja nende õnnega.

Kuigi Kantil oli loomulikult suuremat austust inimese aususe vastu kui Calvin ja Luther, eitas ta inimesel õigust protestida isegi kõige despootilisema reegli all: protest tuleb surmaga karistada, kui ta ohustab suveräänsust. I. Kant nägi inimese olemuselt kaasasündinud kalduvust kurja poole, mille moraalse õiguse vältimiseks on vajalik kategooriline imperatiiv.

  • [1] Apresyan R. G. Egoism // Eetika: entsüklopeediline sõnaraamat. S. 557.
  • [2] Calvin J. Kristliku religiooni instituudid. Philadelphia, 1928; eriti Prince. 3, ch. 7. P. 619. Alustades sõnadest “Sest seal on mees. »Tõlgitud E. Frommilt ladina keeles: Calvini J. Institutio Christianae Religionis. Berolini, 1935. Par. 1. P. 445. (Tsiteeritud: Fromm E. Escape from Freedom. Inimene ise. M., 2004. lk 261.)
  • [3] Ibid. Chap. 12. Par. 6. P. 681. (Tsiteeritud: Fromm E. Escape from Freedom. Inimene ise. M., 2004. lk 261.)
  • [4] Kant I. Moraali metafüüsika alused // Tema. Kogutud cit.: 6 t. M., 1965. T. 4. P. 285.

Allikas:
Isekus ja altruism
Selle peatüki uurimise tulemusena peaks üliõpilane teadma: • egoismi ja altruismi põhifilosoofilisi tõlgendusi; • ratsionaalse egoismi teooria; suutma • analüüsida omavahelist suhet
http://studme.org/52718/etika_i_estetika/egoizm_altruizm

Isekus ja altruism: väga peen joon ja ühised juured

Isekus ja altruism: väga peen joon ja ühised juured

Altruismi peetakse üheks peamiseks inimese vooruseks. Soovi tegutseda teiste inimeste huvides, võtmata arvesse isiklikke huve (või isegi neid ohverdamata), mis on ehitatud tasuta, on alati ühiskonnas kiidetud, viidates kõige üllasematele ilmingutele.

Kuid altruism oma puhtal kujul on peaaegu olematu ja paljudel selle ilmingutel on ühised juured, millel on egoism - antagonistlik iseloomujoon, mida paljud omistavad inimese negatiivsetele omadustele. Miks nii - nüüd püüan selgitada.

Altruistlike motiivide juured lähevad halli juukse ajaloosse ajal, mil meie esivanemad olid ikka veel karvased, neljajalgsed ja elasid metsas. Suured ahvid, kes olid sotsiaalsed loomad, oli ellujäämise võti karja kui terviku säilimine. Seetõttu osutusid loodusliku valiku käigus kõige konkurentsivõimelisemad ja elujõulisemad rühmad, kelle esindajad ei näidanud ülemäärast agressiooni oma kaasmaalaste suhtes, vaid toetasid mõnikord üksteist.

Hiljem, meie mitte-kaugete esivanemate (nagu Cro-Magnon) ajal, muutus altruistlike tegevuste tähtsus oma ühiskonnale veelgi suuremaks. Inimeste levik on toonud kaasa suurenenud intraspecific konkurentsi, mis tekib kogukondade vahel, kes võitlevad päikese eest. Sellistel tingimustel oli teadlaste seas nimetatav nähtus „paraalsest altruismist“ kindlalt kinnitatud.

Parochial altruism on altruismi vorm, mis on selektiivne ja avaldub ainult kitsaste lähedaste inimeste ringi suhtes. Isiku, kes ei võta arvesse isiklikke huve, kuid mille eesmärk on "nende" kasu, enesestmõistetavad tegevused võivad kaasneda julmate ilmingutega "võõraste" suhtes. See käitumine oli kasulik konkreetsete kogukondade ellujäämise seisukohast, nii et selle arengule kaasaaitavad omadused loodi evolutsioonilise valiku käigus.

Kujutage ette olukorda: inimene näeb naabermajas tulekahju ja röövib isetult, et päästa inimesi põletavast korterist, mõtlemata selle tagajärgedele. Kas see on altruistlik? Muidugi, jah, ja see tegu väärib medali "kadunud inimeste pääste eest" sõlmimist. Ja nüüd vaadake laiemat pilti üldisele pildile ja kujutage ette, et nende sõprade või sugulaste perekonna päästmiseks tehtud tegevuste tagajärjeks oli ka tosin täiesti tundmatu inimese surm, keda päästja ei huvitanud. See on näide paraalsest altruismist: me ohverdame võõrad, mõtleme ainult omaenda.

Paraadilisest altruismist tuleneb, et altruismi juured tulevad selles mõttes, et oleme harjunud seda nägema. Kuid egoism pärineb samast piirkonnast. Enamikel juhtudel ei ole mõlemad nähtused absoluutselt puhtas vormis tegelikkuses olemas, kuna see on inimese teadvuse ja selle psühholoogia keeruline struktuur.

Altruismi ja egoismi kirjeldamine oma puhtal kujul on väga lihtne. Puhas altruism on isiku tegevus teise kasuks, mis on ebaõiglaselt teostatud, arvestamata isiklikke huve või isegi nende vastu. Puhas egoism on vastupidi, inimtegevus, mille eesmärk on enesele maksimaalse kasu saamine, jättes samal ajal täielikult tähelepanuta teiste inimeste huvid.

Puhta altruismi näide on olukord seitsme naela filmist, milles Will Smithi kangelane annetab elundeid ja teeb enesetapu, et säästa maksimaalset inimeste arvu. Seal ei ole see nii lihtne (me pöördume selle juurde tagasi), kuid ma arvan, et üldine sõnum on selge: surge, päästes teised.

Näide puhta egoismi ilmumisest on sageli kino roisto, kes on valmis hävitama inimkonna ja / või maailma absoluutse võimu saavutamise eesmärgil kaosesse minema. On raske anda konkreetseid näiteid, kuigi neist on üsna vähe.

Altruismi ja isekuse äärmuslikud ilmingud ei ole aga keskmisele inimesele iseloomulikud. Seda takistab loomade esivanematelt pärinev enesesäilitamise instinkt, mis evolutsiooni käigus muutus täiuslikumaks enesesäilitamise tunneteks, mida ajendasid juba teadlikud motiivid (ja mitte ainult "püsivara", mis on ajus registreeritud geenide poolt, nagu tavalisematel elusolenditel).

Puhta altruismi ilmingud normaalsetes (ja nende lähedastes) tingimustes blokeerivad enesesäilitamise tunnet. Meremehed, kes asuvad sõjaväelaste päästmiseks tulekahju eest, on võimalikud ainult äärmuslikes olukordades, tugeva stressi taustal, sealhulgas sõja ajal. Kui projitseerite neid graafiliselt tavapärasel skaalal, siis selliseid tegevusi teinud inimesed jäävad graafiku servadele, samas kui enamus on keskel.

Absoluutse egoismi ilminguid blokeerivad ka terved aju, kellel ei ole enesesäilitamise mehhanismide kaudu liigset stressi. Muidugi on üsna realistlik osta püstol mustal turul ja tulistada sellest kollektsiooni kaubik või rünnata panku, et saada miljoneid. Kuid iga vaimse tervise inimene mõistab, et pärast seda ei ole tema elu kunagi sama (välja arvatud juhul, kui teda tapetakse kaitse ajal või vahistamise ajal). Sama kehtib lihtsamate olukordade kohta. Oma huvide rahuldamiseks on võimalik ümbritseda oma sugulastega kõrvale, kuid lõpuks võib osutuda kasulikuks, et kasu ei ole nii väärtuslik kui ohver, mis on tehtud muutuste kujul oma elus.

Selle tulemusena saame pildi, kus altruismi ja egoismi absoluutsed ilmingud nende puhtal kujul kuuluvad marginaalsete kategooriate hulka. See tähendab, et need, kes ei ole „normaalse” (keskmise) inimese jaoks omased. Nad on tavaliselt pühendunud vaimse tervise probleemidega inimestele või äärmuslikele tingimustele, kui liigne stress (mis on ka valuliku seisundi olemus) “katab katuse” ja enesesäilitamine ei toimi.

Tavapärane tegevus, mida inimesed igapäevaelus regulaarselt teostavad ja mida teised hindavad egoistlikeks või altruistlikeks, ei ole absoluutse iseloomuga, on segatud.

Altruistlike ja isekate tegude segatüüp tähendab, et ükskõik millises neist tegudest võib leida vastupidiseid omadusi. See tähendab, et "head" saab saavutada isiklike huvide ja "kurja" nimel - mõne eesmärgi huvides, mida näitleja peab ühiseks hüveks. Inimesed ise, ilma seda märkamata, näitavad regulaarselt altruismi, mida juhivad isekad motiivid ja vastupidi.

Selle tagamiseks piisab isiku emotsionaalse seisundi analüüsimisest enne tegevuse alustamist, selle ajal ja pärast seda. Paljud inimesed (kui mitte peaaegu kõik), kes annavad vabatahtlikult teistele huvitavat abi, kogevad emotsionaalse tausta paranemist. Näiteks näeb inimene, kes ei ole väga hea tuju, näha, et tõsiselt haige laps vajab abi ja annetab raha oma raviks. Rahaliste vahendite üleandmise ajal kogeb ta vaimset tõusu.

Pärast heategevusakti teostamist paraneb reeglina meeleolu. Isik, teades, et ta on teinud head teod, tunneb rahulolu, tema enesehinnang tõuseb. Samal ajal kasutatakse samu aju struktuure, samu bioloogilisi mehhanisme kui egoistlikust tegevusest rõõmu saamise protsessis. Inimese rõõm, kes altruistlikest motiividest, annetatud rahast või muudest abivahenditest on sama laadi kui leidja rõõm ja omistas rahakoti ümmarguse summaga.

Väga tihti (enamikul juhtudel) teeme häid tegusid, mida juhivad isekad motiivid. Mainitud film „Seitse naela“ on selle hea näide. Lõpuks ohverdas peategelane seitse osa oma kehast, et päästa teisi inimesi. Aga ta ei teinud seda, sest ta äkki otsustas ilma igasuguse põhjuseta, nagu oleks seitse muud elu olulisemad kui tema. Pildi alguses sai Will Smithi iseloomu õnnetuse põhjuseks, kus suri seitse inimest. Sellel juhul kogeb ta vaimset piinlikkust ja jõuab järeldusele, et ainus viis süütunde lepitamiseks võib olla seitsme teise elu päästmine omal kulul.

Kui te “kaevate sügavamalt”, selgub, et filmi kangelase motivatsioon ei ole üldse puhas altruism. Süütunnetuse valitud versioon tundus talle olevat ainus viis tema kannatuste leevendamiseks. Ilma selleta ei oleks ta suutnud igal juhul rahus elada. Eneseohverdus osutus ebamugavustsoonist kõige sobivamaks viisiks. Kuid selline motivatsioon on lihtsalt egoistliku tegevuse tegemise võti: „Ma ei ole nüüd rahul, ma teen seda ja siis ma olen parem.”

Ma viitasin konkreetselt mitte reaalse juhtumi näitele, vaid kino olukorrale, et näidata, et isegi eneseohverdamise aktil võivad olla egoistlikud juured. Pakkudes teistele oma ülejäänud eluks kogu võimalikku abi, võib kangelane päästa mitte 7, vaid 77 või 777 elu, kuid ta valis teistsuguse tee. Loomulikult oleks selline stsenaarium igav, nii et keegi ei teinud sellest filmi. Ja nii saime huvitava filmi ja elava näite sellest, et altruistlik eneseohver võib olla egoistlik.

Kui me räägime reaalsest elust, mis ei ole nii tähelepanuväärne, siis näeme kõikjal egoistliku altruismi või altruistliku egoismi näiteid. Headel tegudel, mille motivatsioon ja tulemus on meeleolu ja enesehinnangu suurenemine, on just egoistlikud juured. Inimesed, kes neid kohustuvad, ei saa materiaalset tulu, kuid samal ajal omandavad nad psühholoogilise rahulolu. Ja see on mõnikord isegi olulisem kui materjali rahulolu.

Enamikel altruismi ilmingutel on egoistlikud juured. Vabatahtliku tegevuse kaudu, annetades inimestele ravi, andes teistele raha määramatuks ajaks või lihtsalt abistades autot, kes seisab tee ääres auto parandamiseks, me ei arva ainult, et me lihtsalt loobume oma ressurssidest ilma midagi vastu võtmata. Samal ajal on peaaegu kõik rahul ka sellega, et ta ei pruugi olla nii halb ega ole viimane inimene sellel maa peal, mis aitab kaasa moraalse seisundi parandamisele.

Selles pole midagi halba, nii et ratsionaalne isekus ei tohiks seda häbeneda ega hukka mõista. Pole vaja mõelda, et kui te teete head puhtuse huvides, siis sa oled halb. Ei, kõik on korras, see peaks olema nii. Need on meie aju, teadvuse tunnused, mis on omandatud evolutsiooni käigus.

Mõelge lõpuks: mis juhtuks, kui kõik inimesed näeksid puhta altruismi, ei saanud sellest materiaalset ega moraalset naudingut? Ja see oleks väga halb. Lõppude lõpuks, kui kõik on valmis hoolimatult minema eneseohverdamiseks teiste pärast, siis pikka aega ei piisa sellest. Meie liigid oleksid lihtsalt väljasurnud, isegi kui neil ei olnud aega areneda arkhantropovist Cro-Magnoni või eriti Homo Sapiens Sapiensini.

Seega, kui te teete head, juhindudes isekas motiividest ja teete seda ainult sellepärast, et meeleolu tõuseb, kasvab enesehinnang - see on hea. Lugege, kuidas sellest maksimaalselt kasu saada ja kui võimalik, aita teisi ilma ennast rikkumata.

Lisaks Depressiooni