Apperception

Isik elab otseses suhtluses välismaailmaga. Ta teab seda, teeb mõned järeldused, põhjused. Miks tajuvad mõned inimesed maailma nii halbana ja teised kui head? Kõik see on tingitud apperceptionist ja tajumisest. Kõik see on ühendatud ülestõusmise transtsendentaalses ühtsuses. Inimene ei tunne maailma nii nagu see on, vaid prisma kaudu. Selle kohta räägib üksikasjalikumalt internetiajakiri psytheater.com.

Kas maailm on julm? Kas ta on ebaõiglane? Valu ja kannatuste olukorda sattudes hakkab inimene äkki mõtlema maailmale, kus ta elab. Kuigi kõik tema elus läheb hästi ja hästi, ei mõtle ta seda teemat eriti. Inimese maailm ei hooli nii kaua, kui kõik läheb nagu kellamehhanism. Aga niipea, kui elu muutub inimesele sobimatuks, hakkab ta äkki mõtlema oma olemuse, inimeste ja teda ümbritseva maailma tähendusele.

Kas maailm on nii halb, kui paljud selle üle mõtlevad? Ei Tegelikult ei ela inimesed maailmas, kus nad ilmusid. Kõik sõltub sellest, kuidas inimesed neid ümbritsevat. Maailm on iga inimese silmis erinev. Botaanik, metsatöötaja ja kunstnik vaatavad metsa sattudes puid teisiti. Kas maailm on halb, julm ja ebaõiglane? Ei Nii vaatavad teda inimesed, kes teda talle sarnaste sõnadega kutsuvad.

Kui me läheme tagasi asjaolule, et inimene hakkab tavaliselt teda ümbritsevat maailma hindama ainult siis, kui tema elus läheb midagi valesti, nagu oleks soovitav, siis ei ole ime, miks maailm tundub julm ja ebaõiglane. Maailm on iseenesest alati olnud see, kuidas sa seda näed. Ja see ei ole oluline, kui te vaatate maailma hea tuju või halvas. Maailm ei muutu just sellepärast, et olete nüüd kurb või õnnelik. Maailm on alati kõigile ühesugune. Just inimesed vaatavad teda teistmoodi. Sõltuvalt sellest, kuidas te seda vaatate, muutub see teile selle nägemiseks.

Pange tähele, et maailm nõustub mis tahes seisukohaga, sest see on nii mitmekesine, et see võib vastata mis tahes ideele. Maailm ei ole halb ega hea. See on lihtsalt kõik: hea ja halb. See on ainult siis, kui te seda vaatate, vaadake ühte asja, märkamata kõike muud. Selgub, et maailm on kõigi inimeste jaoks sama, ainult inimesed ise näevad seda erinevalt, sõltuvalt sellest, mida nad oma isiklikku tähelepanu pööravad.

Mis on apperception?

Maailm, kus inimene elab, sõltub apperceptionist. Mis see on? See on ümbritsevate objektide ja nähtuste ühemõtteline taju, mis põhineb inimese vaateid, kogemustel, maailmavaadel ja huvidel, soovidel. Appertseptsioon on läbimõeldud ja teadlik maailmapilt, mida inimene saab analüüsida.

Maailm on kõikidele inimestele sama, samas kui kõik hindavad ja tajuvad seda erinevalt. Selle põhjuseks on erinevad kogemused, fantaasiad, hoiakud ja hinnangud, mida sama asja vaatavad inimesed annavad. Seda nimetatakse apperceptioniks.

Psühholoogias viitab appertseptsioon ka ümbritseva maailma tajumise sõltuvusele inimese minevikukogemusest ja tema eesmärkidest, motiividest ja soovidest. Teisisõnu, inimene näeb, mida ta tahab näha, kuuleb, mida ta tahab kuulda, mõistab sündmusi, nagu ta meeldib. Erinevuste valik ei räägi.

Maailma tajumist mõjutavad mitmed tegurid:

  1. Märk.
  2. Huvid ja soove.
  3. Kiireloomulised eesmärgid ja motiivid.
  4. Tegevus, milles isik tegeleb.
  5. Sotsiaalne staatus.
  6. Emotsionaalne olek.
  7. Isegi tervis jne.

Apperceptioni näited võivad hõlmata järgmist:

  • Korterite remondiga tegelev isik hindab uut olukorda kvaliteetsete remonditööde osas, mitte mööblit, esteetikat ja kõike muud.
  • Mees, kes otsib ilusat naist, hindab kõigepealt võõraste välist atraktiivsust, mis mõjutab nende täitmist või mitte.
  • Kaupluses ostes pöörab inimene rohkem tähelepanu sellele, mida ta tahab osta, ilma et see oleks midagi muud märganud.
  • Vägivalla ohver hindab maailma ohtlike signaalide olemasolul, mis võivad viidata vägivaldse olukorra ohule.

Paljud psühholoogid püüdsid selgitada apperceptionit, mis andis sellele nähtusele palju kontseptsioone:

  1. G. Leibnizi sõnul on appertseptsioon tunne, mis saavutatakse teadvuse ja mälu kaudu meelte kaudu, mida inimene on juba mõistnud ja mõistnud.
  2. I. Kant määratles apperceptioni kui soovi tunda isikut, kes lähtub tema enda ideedest.
  3. I. Herbart pidas apperceptioni kui olemasoleva kogemuse ümberkujundamist välismaailmast saadud uute andmete põhjal.
  4. W. Wundt määratles apperceptioni olemasoleva kogemuse struktureerimisel.
  5. A. Adler määratles appertseptsiooni subjektiivse maailmavaadetega, kui inimene näeb, mida ta tahab näha.

Eraldi vaadeldakse sotsiaalset apteeki, kus inimene vaatab teda ümbritsevat maailma selle grupi arvamuse mõjul, kus ta asub. Näiteks võib tuua naise ilu idee, mis praegu langeb parameetritele 90-60-90. Inimene loobub ühiskonna arvamusest, hinnates ennast ja tema ümbritsevaid inimesi selle ilu parameetri poolest.

Appertseptsiooni transtsendentaalne ühtsus

Iga inimene on kalduvus eneseteadvusele ja maailma tundmisele. Niisiis ühendas I. Kant kõigi inimeste selle vara ülestõusmise transtsendentaalsesse ühtsusse. Transsendentaalne appertseptsioon on varasema kogemuse ühendamine uue vastuvõetud kogemusega. See toob kaasa mõtlemise, selle muutumise või konsolideerimise.

Kui midagi inimese mõtlemises muutub, siis on tema ideede muutused võimalikud. Kognitsiooni tekitab nähtuste ja objektide sensoorset tajumist. Seda nimetatakse kontemplatsiooniks, mis on aktiivselt kaasatud transtsendentaalsesse appertseptsiooni.

Keel ja kujutlusvõime on seotud ümbritseva maailma tajumisega. Inimene tõlgendab maailma nii, nagu ta seda mõistab. Kui midagi on talle arusaamatu, hakkab inimene mõtlema, leiutama või ehitama teatud postulaati, mis nõuab ainult usku.

Maailm on inimestele erinev. Termin apperception kasutatakse laialdaselt kognitiivses psühholoogias, kus peamine roll inimese elus ja saatuses antakse tema seisukohtadele ja järeldustele, mida ta teeb kogu oma elu jooksul. Põhiprintsiip ütleb: inimene elab, kui ta vaatab maailma, ja et ta selles märgab, millele ta keskendub. Seepärast läheb mõned asjad hästi, teised on halvad.

Miks on maailma suhtes vaenulik, kuid teiste jaoks sõbralik? Tegelikult on maailm sama, kõik sõltub ainult sellest, kuidas isik seda ise vaatab. Kui teil on positiivseid emotsioone, tundub maailm teile sõbralik ja värvikas. Kui oled ärritunud või vihane, siis maailm tundub ohtlik, agressiivne, igav. Palju sõltub sellest, milline inimene on meeleolus ja kuidas ta teda vaatab.

Paljudel juhtudel otsustab isik, kuidas teatud sündmustele reageerida. Kõik sõltub sellest, milliseid veendumusi ta juhib. Negatiivsed ja positiivsed hinnangud põhinevad teie poolt kasutatavatel reeglitel, mis räägivad sellest, mida teised inimesed peaksid olema ja kuidas nad peaksid teatud tingimustel käituma.

Ainult sina suudad ennast ära lasta. Ümbruskond ei saa teid häirida, kui te seda ei soovi. Kui te aga loobute teiste inimeste manipuleerimisest, siis hakkate tundma, mida sinult oodati.

On ilmne, et inimese elu sõltub täielikult sellest, kuidas ta reageerib, mida ta lubab ja milliseid uskumusi ta juhib. Loomulikult ei ole keegi immuunsus ootamatute ebameeldivate sündmuste suhtes. Kuid isegi sellises olukorras reageerivad mõned inimesed erinevalt. Ja sõltuvalt sellest, kuidas te reageerite, toimub edasine areng. Ainult teie otsustate oma saatuse oma valikuga, mida tunda, mida mõelda ja kuidas vaadata, mis toimub. Te võite ise ennast vabandada või süüdistada kõiki teid ümbritsevaid inimesi ja siis lähete ühele oma arengu viisile. Kuid te saate aru, et on vaja küsimusi lahendada või lihtsalt mitte korrata vigu ja minna oma elu teisele poole.

Kõik sõltub sinust. Sa ei vabane ebameeldivatest ja traagilistest sündmustest. Kuid teie võimuses on neile reageerida erinevalt, nii et sa muutuksid tugevamaks ja targemaks ning ei anna kannatustele kannatusi.

Taju ja apperception

Taju ja arusaamine on iga inimese jaoks eriline. Taju on defineeritud kui maailma teadvuse alateadlik tegu. Teisisõnu, teie silmad lihtsalt näevad, teie kõrvad lihtsalt kuulevad, nahk tundub jne. Appertseptsioon on kaasatud protsessi, kui inimene hakkab mõistma teavet, mida ta meelte kaudu tajub. See on teadlik, sisukas, kogenud emotsioonide ja mõtete tasandil.

  • Taju on taju tajumine meelte kaudu ilma seda mõistmata.
  • Appertseptsioon peegeldab isikut, kes on oma mõtteid, tundeid, soove, ideid, emotsioone jne tajutavasse teabesse juba pannud.

Apperceptioni kaudu saab ennast tunda. Kuidas see läheb? Maailma tajumine toimub vaadete, soovide, huvide ja teiste vaimse komponendi teatud prismaga. Kõik see iseloomustab inimest. Ta hindab maailma ja elu oma varasema kogemuse prismaga, mis võib hõlmata järgmist:

  1. Hirmud ja kompleksid.
  2. Traumaatilised olukorrad, mille kaudu inimene enam ei taha läbida.
  3. Vead.
  4. Kogemused, mis on tekkinud konkreetses olukorras.
  5. Hea ja kurja mõisted.

Taju ei hõlma inimese sisemist maailma. Seetõttu ei saa andmeid inimeste teadmiste jaoks analüüsida. Üksikisik lihtsalt nägi või tundis, mis on iseloomulik kõigile elusolenditele, kes seisavad silmitsi samade ärritavate ainetega. Eneseteadmiste protsess toimub läbi teabe, mis on läbinud apperception.

Taju ja appertseptsioon on inimese elu olulised komponendid. Taju lihtsalt annab objektiivse pildi sellest, mis toimub. Apperception võimaldab inimesel ühemõtteliselt reageerida, kiiresti teha järeldusi, hinnata olukorda, kas see on talle meeldiv või mitte. See on psüühika vara, kui inimene on sunnitud kuidagi maailma hindama, et automaatselt reageerida ja mõista, mida teha erinevates olukordades.

Lihtne näide kahest nähtusest on heli, mida isik ei kuulnud kaugele:

  1. Arusaamaga kuuleb inimene teda lihtsalt. Ta ei pruugi teda isegi tähelepanu pöörama, vaid märkida tema kohalolekut.
  2. Kui saab analüüsida apperception heli. Mis see on? Kuidas ta välja näeb? Mis see võiks olla? Ja kui inimene on tähelepanu pööranud kõlavale helile, teeb ta muid järeldusi.

Taju ja appertseptsioon on üksteist täiendavad ja vahetatavad nähtused. Nende omaduste tõttu arendab inimene täielikku pilti. Mälestuses on kõik päästetud: see, mida ei pööratud tähelepanu ja mida inimene mõistis. Vajadusel saab inimene selle teabe mälust ja analüüsida, moodustades uue kogemuse sellest, mis juhtus.

Apperception loob kogemuse, mida inimene hiljem kasutab. Sõltuvalt ühele üritusele antud hinnangust on teil konkreetne arvamus ja idee. See erineb teiste inimeste arvamusest, kes andsid üritusele teistsuguse reitingu. Tulemuseks on maailm, mis on kõigi elusolendite jaoks mitmekesine.

Sotsiaalne ettekujutus põhineb üksteise inimeste hindamisel. Sõltuvalt sellest hindamisest valib inimene konkreetse isiku sõbraks, lemmikpartneriks või muudab ta vaenlaseks. Siin osaleb ka avalik arvamus, mida on harva võimalik analüüsida ja mida inimene tajub kui teavet, mida tuleks tingimusteta vastu võtta ja järgida.

Apperception

Appertseptsioon (ladina keelest. Ad - to + perceptio - taju) - tähelepanelik, sisukas, teadlik ja läbimõeldud arusaam. Me märkasime ja mõistsime, mida nägime. Samal ajal näevad erinevad inimesed, sõltuvalt nende võimest aru saada ja varasemaid kogemusi, erinevaid asju. Neil on erinev appertseptsioon.

Appertseptsiooni teine ​​määratlus on vaimsed protsessid, mis tagavad objektide ja nähtuste tajumise sõltuvuse antud teema varasematest kogemustest, selle praeguse tegevuse sisust ja orientatsioonist (eesmärgid ja motiivid), isikuomadustest (tunded, hoiakud jne).

Mõiste tutvustas teadusele G. Leibniz. Kõigepealt jagas ta taju ja appertseptsiooni, mõistes esimese etapi algupärast, ebamäärast, teadvuseta esitlust mõne sisu („palju ühes”) ja appertseptsiooni, selge ja eristuva, teadliku (kaasaegses mõttes, kategoriseeritud, sisulise) taju staadiumis.

Leibnizi sõnul hõlmab apperception mälu ja tähelepanu ning see on kõrgemate teadmiste ja eneseteadvuse eelduseks. Seejärel arenes apperception kontseptsioon peamiselt saksa filosoofias ja psühholoogias (I. Kant, I. Herbart, V. Wundt jt), kus kõiki arusaamade erinevusi silmas pidades vaadeldi seda kui immanentselt ja spontaanselt arenevat hinge ja ühe teadvusevoo allikat.. Kant, piiramata apperceptionit, nagu Leibniz, teadmiste kõrgeim etapp, uskus, et see põhjustas ideede kombinatsiooni ja eristas empiirilist ja transtsendentaalset apperceptioni. Herbart tutvustas apperceptioni kontseptsiooni pedagoogikasse, tõlgendades seda kui uut materjali, mida subjektid tajuvad ideede varu mõjul - varasemaid teadmisi ja kogemusi, mida ta nimetas apperceptive massiks. Wundt, kes pöördus appertseptsiooniks universaalseks selgitavaks põhimõtteks, uskus, et appertseptsioon on inimese kogu vaimse elu algus, „eriline vaimne põhjuslikkus, sisemine vaimne tugevus”, mis määrab isikupära.

Gestalti psühholoogia esindajad vähendasid ettekujutust taju struktuurilisest terviklikkusest sõltuvalt esmastest struktuuridest, mis tekivad ja erinevad oma siseriiklikes seadustes.

Appertsess on sõltuvus inimese vaimse elu sisust, tema isiksuse omadustest, subjekti varasematest kogemustest. Taju on aktiivne protsess, milles saadud informatsiooni kasutatakse hüpoteeside esitamiseks ja testimiseks. Nende hüpoteeside olemus sõltub varasema kogemuse sisust. Objekti tajumise abil aktiveeritakse ka mineviku arusaamade jäljed. Seega võib sama inimene erinevalt tajuda ja taasesitada sama teemat. Mida rikkam on inimese kogemus, seda rikkam tema taju, seda rohkem ta näeb sellel teemal. Taju sisu määrab nii isikule seatud ülesanne kui ka tema tegevuse motiivid. Oluline tegur, mis mõjutab taju sisu, on subjekti paigaldamine, mis areneb vahetult eelneva ettekujutuse mõjul ja kujutab omamoodi valmisolekut tajuda uut esitletud objekti teatud viisil. See nähtus, mida on uurinud D. Uznadze ja tema töötajad, iseloomustab taju sõltuvust tajutava subjekti seisundist, mis omakorda määrab selle varasemad mõjud sellele. Paigaldamise efekt on laialt levinud ja laieneb erinevate analüsaatorite tööle. Arusaamisprotsessis osalevad ja emotsioonid, mis võivad muuta taju sisu; emotsionaalsele suhtumisele subjektiga muutub ta lihtsalt taju objektiks.

Appertseptiv taju kui isiksuse peegeldus

Psühholoogias on väga huvitav mõiste „appertseptsioon” - teadvustatud taju uute tunnetuste poolt, mis muutuvad seega teadmisteks; Appertseptsiooni süntees toimub siis, kui inimene teeb oma isiklikke muljeid kasutades midagi üldist.

Iseloomulik

Võib öelda, et inimene koosneb täielikult tema ideedest. Ja me saame kõik meie ideed läbi meeli. Näiteks kui me ütleme: „Täna on hägune,” teeme selle järelduse meie visiooni põhjal. Appertseptsioon kui keerulisem tajumise protsess läheb sammu võrra kaugemale, kuna see käsitleb uusi nähtusi seoses kogu varasema kogemusega. Isiku „See on Sasha” mõiste on taju, kuid “Sasha on minu sõber” on apperception, sest see kohtuotsus põhineb teie varasemal kogemusel.

Filosoofia filosoofia filosoofias

Apperception avaldub kuidagi inimese elu jooksul ja selles mõttes võib seda nimetada filosoofiliseks kontseptsiooniks. Kandi filosoofias on selline mõiste nagu "appertseptsiooni transtsendentaalne ühtsus". See filosoof tõlgendas seda nähtust kui inimese eneseteadvuse ühtsust, mis annab visuaalse kujutise „Ma arvan“, kuid ei aita meeli. See on esitlus, mis on iga inimese jaoks sama. Seega näitab transtsendentaalne apperception kõigi inimeste mõtlemise ühtsust. Tänu talle, et teeme otsuseid kogu inimkonna ühiste objektide kohta.

Apperceptive arusaam kõigist muljetest sõltub tegevusest, mis põhineb võrdlemisel, võrdlemisel ja kombinatsioonil. Transsendentaalne appertseptsioon hõlmab kõiki neid omadusi. Kandi teooria kohaselt on apstseptsiooni transtsendentaalne ühtsus lihtsa luuretegevusega, kui inimene tekitab tajutud kuvamiste kaudu ideede ja kontseptsioonide täieliku ulatuse.

Siin on veel üks näide selle filosoofilise kontseptsiooni paremaks mõistmiseks: kui kõrvad tajuvad heli, kuid ei jõua teadvuseni, siis see on taju. Kui inimene kuuleb heli teadlikult, siis saame rääkida apperceptionist. Selline taju kvaliteet aitab meil uusi kontseptsioone omaks võtta, rikastab meie teadvust.

Vaimse elu põhiline kvaliteet

Appertseptsioon on ka üks kõige keerulisemaid psühholoogias tuntud vaimseid protsesse. See mõiste viitab inimese tajumisele. Nii nimetavad psühholoogid muljeid, mida iga inimene meelte kaudu saab.

Ilma selle kontseptsioonita ei ole võimalik ette kujutada vaimse protsessi kulgu. Siin on lihtne näide, mis võimaldab teil paremini mõista, milline apperception on psühholoogias. Oletame, et inimene tuli temaatilisele seminarile, mis räägib uut teavet, mis ei ole seotud tema huvidega. Sellisel juhul tajutakse teavet ainult osaliselt. Aga äkki puudutab õppejõud sellist teemat, mis isikut tõsiselt muretseb. Sel juhul suunatakse kogu tema tähelepanu täielikult õppejõule. Psühholoogid ütlevad, et alguses toimus protsess ilma apperceptionita ja seejärel sellega.

Niisiis on psühholoogia appertseptsioon (ladinakeelsetest sõnadest ad - "to", perceptio - "taju") üks peamisi vaimseid omadusi. Iga ümbritseva maailma esemete või nähtuste tajumine sõltub alati isiklikust kogemusest. Isik on teadlik oma muljetest, kuna ta mõistab oma vaimse elu terviklikkust ja kogunenud teadmisi. Me seisame pidevalt silmitsi vajadusega tõlgendada meie tundeid.

Appertseptsiooniprotsessi iseloomustavad mitmed omadused:

  1. Selliselt tajutud arusaamad on säravamad, erksamad, eristatumad, seetõttu tuvastatakse sageli apperceptive taju teadvuse või tähelepanuga;
  2. Selliseid muljeid iseloomustab suur pinge ja aktiivsus. See protsess on identne tahte pingutusega;
  3. Isik apperceptively tajub, mida ta hoolib või huvitab kõige rohkem, eriti isikliku “mina” puhul. Selline protsess on tihedalt seotud üksikisiku huvidega.

Kuidas erinevad teadlased seda mõistet näevad

Apperceptionist rääkides nõustuvad kõik teadlased, et see on vaimne võime, millega inimene mõistab oma ideed, mis tema juurde tulevad. Tegemist on praeguse arusaamaga selle isiku lisateadlikkusest, et ta tugineb tema isiklikele muljetele;

Kuid filosoofias ja psühholoogias on selle fundamentaalse kontseptsiooni palju tõlgendusi. Tutvustame mõned neist:

  • Kanti sõnul on see inimese teadvuse omadus, mis kaasneb vabatahtliku eneseteadmise protsessiga. Kant uskus, et see omadus on igale inimesele omane, seepärast ühendas ta kõik oma otsused „üleloomuliku transtsendentaalse ühtsuse” juurde;
  • Leibniz kasutas mõistet "taju", et kirjeldada muljet, mis ei jõudnud teadvusse. Inimene saab meelte kaudu sellise „lihtsa” taju. On oluline, et seda mõistet ei segataks „sotsiaalse taju” mõistega, mis viitab sotsiaalpsühholoogiale. Apperception on tunne, et inimene suudab juba aru saada;
  • Kuulus psühholoog Alfred Adler nimetas indiviidi individuaalseid esindusi tema ümber ümbritsevast maailmast termini "apperception system". Tema sõnad on hästi teada: „Isik näeb alati seda, mida ta tahab näha.” Adler oli veendunud, et appertseptsioon on inimese isiklik mõiste, mis määratleb inimese käitumise;
  • Herbart'i psühholoogias on see uue idee ühendamine nendega, mis on nende muutuse tõttu juba meeles. See teadlane võrdles apperceptioni maos seeditava toiduga;
  • Wundti psühholoogias on see vaimne protsess, kus taju või mõte on kõige selgemini realiseeritud;
  • transtsendentaalne apperception kui eraldi kontseptsioon ühendab uusi omadusi ja kogemusi;
  • üldises psühholoogias tähendab appertseptsioon mis tahes tajumist;
  • laste psühholoogias ja pedagoogikas on apstseptsiooni transtsendentaalne ühtsus teatud liiki vahend. See võimaldab lapsel edukalt õppida, kombineerides uusi oskusi igapäevase kogemusega;
  • Meditsiinilised psühholoogid nimetavad seda mõistet inimese tundeid tõlgendavaks.

Kaasaegsed psühholoogid on seisukohal, et appertseptiv taju on alati indiviidi peegeldus. Seega, teades, et konkreetne inimene on huvitatud, saab psühholoog aru, mida ta on. Seega on apperceptionist rääkimine võimalik siis, kui sisemine “mina” osaleb aktiivses tajumises. Adleri pakutud appertseptsiooni skeemi peetakse tänapäeval kognitiivse psühholoogia üheks peamiseks mõisteks.

On teada, et iga isiksuse tunded peegeldavad mitte tegelikke fakte, vaid ainult selle subjektiivseid ideid, mis on pärit välismaailmast. Selline tajumismuster parandab pidevalt ennast. Näiteks kui inimene kardab, kipub ta nägema kõikjal ohtu, mis veelgi tugevdab tema veendumust, et tema ümbritsev maailm ähvardab teda pidevalt.

Appertseptiv protsess näitab selgelt, et inimese kogutud isiklik kogemus on alati seotud vaimse aktiivsusega. Inimese käitumine ei ole kunagi passiivne: see sõltub alati mitte ainult uue kogemuse kogumisest, vaid ka sellest, milline on mõju vana kogemuse tajumisele. See on apperceptioni ilming igaühe vaimses elus.

Taju ja apertseptsioon.

Taju on sensoorsete andmete vastuvõtmise ja muutmise protsess, mille põhjal luuakse nähtuse või objekti subjektiivne pilt. Selle kontseptsiooni abil on inimesel võimalik mõista ennast ja teise isiku omadusi ning juba selle teadmise alusel luua suhtlemist, näidata vastastikust mõistmist.

Appertseptsioon on ümbritseva maailma tingimuslik ettekujutus (objektid, inimesed, sündmused, nähtused) sõltuvalt isiklikust kogemusest, teadmistest, ideedest maailmas jne. Näiteks inimene, kes esmakordselt korteris kujundab, hindama seda mööbli, värvikombinatsioonide, objektide asukoha jne alusel. Kui isik, kes on huvitatud floristikast, siseneb samasse ruumi, pöörab ta kõigepealt tähelepanu lillede esinemisele, nende hooldusele jne.

Inimese kogemuste, fantaasiate, teadmiste ja muude vaadete põhjal maailma mõtlik ja tähelepanelik ettekujutus nimetatakse apperceptioniks, mis on inimestele erinev.

Appertseptsiooni nimetatakse "selektiivseks tajumiseks", sest kõigepealt pöörab inimene tähelepanu sellele, mis vastab tema motiividele, soovidele ja eesmärkidele.

On selliseid appertseptsiooni liike: bioloogiline, kultuuriline, ajalooline. Kaasasündinud, omandatud.

Taju ja appertseptsioon on omavahel seotud.

Sageli on olukordi, kus inimene kõigepealt ei pööra tähelepanu mõningatele nähtustele või inimestele, ja seejärel tuleb seda reprodutseerida, kui appertseptsiooni protsessis on teadlik nende meeldejätmise tähtsusest. Näiteks teadis inimene seeria olemasolu, kuid ei vaadanud seda. Olles tutvunud huvitava vestluspartneriga, toimub selle seeria vestlus. Isik on sunnitud meelde tuletama teavet, millele ta ei olnud varem tähelepanu pööranud, muutes selle nüüd teadlikuks, selgeks ja vajalikuks. Sotsiaalset tajumist iseloomustab teise inimese taju, järelduste korrelatsioon tegelike teguritega, teadlikkus, võimalike meetmete tõlgendamine ja prognoosimine. Siin on objekti hindamine, mis suunati objekti tähelepanu. Kõige tähtsam on see, et see protsess on vastastikune. Objekt muutub omakorda teemaks, mis hindab teise isiku identiteeti ja teeb järelduse, teeb hinnangu, mille põhjal moodustub teatud suhtumine tema ja käitumismudeli vahel.

Tajutüübid. Ruumi, aja ja liikumise taju. Arusaamade illusioonid

Taju on tavaliselt mitme analüsaatori interaktsiooni tulemus. Tajude klassifikatsioon ja sensatsioonid põhinevad tajumisega seotud analüsaatorite erinevustel. Vastavalt sellele, et analüsaatoril on domineeriv roll tajumisel, on nägemis-, kuulmis-, kombatav-, kinesteetiline, maitsev ja maitse.

Kinesteetiline tüüp tajub kiiresti teavet muutuste, liikumiste tajumise kaudu.

Teise taju klassifitseerimise aluseks on materjali olemasolu vormid: ruum, aeg ja liikumine. Selle klassifikatsiooni kohaselt eraldage ruumi taju, aja taju ja liikumise taju.

SPACE PERCEPTION

Ruumi taju on väga erinev objekti kuju tajumisest. Selle erinevus seisneb selles, et see tugineb teistele analüsaatorite süsteemidele ja võib esineda erinevatel tasanditel.

Esimene oluline seade, mis tagab ruumi tajumise, on erilise vestibulaarse seadme funktsioon, mis asub sisekõrvas. Kui inimene muudab pea asendit, muudab kanalit täitev vedelik oma positsiooni, ärritades juukseid ja nende põnevus põhjustab muutusi keha stabiilsuse mõttes (staatilised aistingud).

Teine oluline aparaat, mis annab ruumi ja kõigepealt sügavuse tajumise, on binokulaarse visuaalse tajumise ja lihaste pingutuste tunne aparaatide silmis.

Kosmosetunde kolmas oluline komponent on struktuurse tajumise seadused, mida kirjeldavad Gestalti psühholoogid. Neid ühendab viimane tingimus - väljakujunenud varasema kogemuse mõju, mis võib oluliselt mõjutada sügavuse tajumist ja mõnel juhul viia illusioonide ilmumiseni.

TIME PERCEPTION

Aja tajumine on erinev ja seda tehakse erinevatel tasanditel. Kõige elementaarsemad vormid on järjestuse kestuse tajumise protsessid, mis põhinevad elementaarsetel rütmilistel nähtustel, mida tuntakse kui “bioloogilisi kellasid”. Need hõlmavad rütmilisi protsesse, mis esinevad ajukoore ja subkortikaalsete struktuuride neuronites. Pikaajalise kuulamise ajal tajutakse erutus- ja inhibeerimisprotsesside muutust pikemaajalise närviaktiivsuse ajal lainepõhise vahelduva võimendamise ja nõrgenemise korral. Nende hulka kuuluvad sellised tsüklilised nähtused nagu südamelöök, hingamisrütm ja pikemate intervallide puhul - une ja ärkveloleku muutumine, nälja ilmumine jne.

Aja tegelikus tajumises eristame: a) aja kestust; b) ajajärjestuse taju.

Aja iseloomulik tunnus on selle pöördumatus. Me saame naasta ruumi, kuhu me lahkusime, kuid me ei saa edasi anda möödunud aega.

Kuna aeg on suunav kogus, siis vektor, selle ühemõtteline määratlus tähendab mitte ainult mõõtühikute süsteemi (teine, minut, tund, kuu, sajand), vaid ka püsivat lähtepunkti, kust kontot hoitakse. Sel ajal erineb ruumiliselt radikaalselt. Ruumis on kõik punktid võrdsed. Peab olema üks privilegeeritud aeg. Looduslik alguspunkt on praegu, see on “nüüd”, mis jagab aja oma minevikku ja tulevikku. Meie tänane saab tõeliselt ajutist iseloomu ainult siis, kui suudame seda minevikust ja tulevikust vaadata, vabalt oma lähtepunkti ületades kohe antud koha piiridest.

LIIKUMISE LÕPETAMINE

Liikumise taju on väga keeruline küsimus, mille olemust ei ole veel täielikult selgitatud. Kui objekt liigub kosmoses objektiivselt, siis me tajume selle liikumist tänu sellele, et see jätab parima nägemise piirkonna ja see viib meid silma või pea liigutamiseni, et vaadata seda uuesti. Nii et teatud osa liikumise tajumisel mängib silma liikumine, mis järgib liikuvat objekti. Kuid liikumise tajumist ei saa seletada ainult silmade liikumisega: me tajume liikumist üheaegselt kahes vastastikku vastassuunas, kuigi silm ei saa ilmselt samaaegselt liikuda vastassuunas. Samal ajal võib mulje liikumisest selle puudumisel tegelikkuses, kui väikeste ajutiste pauside kaudu vahelduvad ekraanil mitu pilti, mis paljundavad objekti liikumise teatud järjestikuseid faase. Punkti nihkumine meie keha positsiooni suhtes näitab meile oma liikumist objektiivses ruumis.

Liikumise tajumisel mängivad olulist rolli kaudsed märgid, mis loovad vahendatud mulje liikumisest. Me ei saa teha ainult liikumise kohta järeldusi, vaid ka seda tajuda.

Liikumise teooriad purunevad peamiselt kaheks grupiks:

Esimene teooriate grupp lähtub liikumise tajumisest üksikute punktide järjestikustest visuaalsetest tundetest, mille kaudu liikumine möödub, ja väidab, et liikumise taju tekib nende elementaarsete visuaalsete tunnete (W. Wundt) mõju tõttu.

Teise rühma teooriad väidavad, et liikumise tajumisel on spetsiifiline kvaliteet, mida ei saa vähendada sellistele elementaarsetele tunnetele. Selle teooria esindajad ütlevad, et nagu näiteks meloodia ei ole lihtne heli summa, vaid kvalitatiivselt spetsiifiline tervik, mis erineb nendest, ei vähenda liikumise tajumine selle elementaarse visuaalse tunnetuse tajumise elementide summani. Sellest seisukohast tuleb gestaltpsühholoogia teooria (M. Wertheimer). Gestalti psühholoogia uuringud ei näidanud liikumise tajumise olemust. Liikumise tajumist reguleeriv põhimõte on olukorra mõistmine objektiivses reaalsuses, mis põhineb inimese kogu varasemal kogemusel.

LÕPETAMISE LÜLITAMINE

Illusioonid on vale või moonutatud arusaam ümbritsevast reaalsusest, mis põhjustab tajutaja kogeda sensoorseid muljeid, mis ei vasta reaalsusele, ja õhutab teda ekslikule hinnangule taju objekti kohta.

Esimeste tüüpide illusioonide näited on miraažid või esemete moonutamine, kui neid tajutakse vees või prisma kaudu. Selliste illusioonide selgitus on väljaspool psühholoogiat. Praegu ei ole üldtunnustatud psüühilist klassifikatsiooni taju illusioone. Illusioonid toimuvad kõigis sensoorsetes tingimustes. Visuaalsed illusioonid, nagu Muller-Lyeri illusioon, on paremini uuritud kui teised.

Propriotseptiivse illusiooni näide on kogenud meremehe purjus kõndimine, kellele tekk näib olevat stabiilne, ja maa läheb jalgade alt, nagu tekib tugeva ülesmäega. Ebakindluse elemendiks on heli lokaliseerimine, näiteks ventriloquistlik efekt või nukule omistatud hääl, mitte kunstnik.

Maitse illusioonid viitavad kontrastsuse illusioonidele: sel juhul mõjutab ühe aine maitse järgnevaid maitsetunde. Näiteks võib soola anda puhta vee hapu maitse ja sahharoos võib seda mõrkuda.

Illusioonide selgitamiseks on esitatud mitmeid teooriaid. I. Roca sõnul on selleks kõige sobivam Gestalti psühholoogia, kuna see näitab püsivuse hüpoteesi ekslikkust. Selle teooria seisukohalt ei ole illusioonid midagi ebatavalist või ootamatut: taju ei sõltu eraldi stiimulist, vaid nende suhtlemisest visuaalses valdkonnas.

Appertseptsioon ja taju

Appertseptsioon on psüühika vara, mis aitab kaasa ümbritseva maailma objektide tingimuslikule tajumisele vastavalt oma kogemustele, huvidele, maailmavaadetele ja vaadetele. Appertseptsiooni mõiste tähendab sisukat, tähelepanelikku ja läbimõeldud arusaama. See juhtub, et erinevad inimesed jälgivad midagi ühte asja, kuid neil kõigil võib olla erinev mulje sellest, mida nad näevad. See juhtub nende mõtlemisviisi, varasema kogemuse, fantaasia ja taju tõttu - seda nimetatakse apperceptioniks. Kõigil inimestel on see erinev.

Appertseptsioon on psühholoogia kontseptsioon, mis kirjeldab vaimset protsessi, mis annab seose objektide ja nähtuste tajumise sõltuvusest inimese varasematest kogemustest, teadmistest, orientatsioonist, motiividest ja eesmärkidest, praegustest põhitegevustest, isikuomadustest (emotsioonidest, hoiakutest jne).

Taju tundmine on ümbritseva maailma asjade ja nähtuste mõtisklev protsess. Appertseptsiooni mõjutavad suuresti inimese huvid ja motivatsioon, tema iseloom, võimed, emotsionaalne seisund, sotsiaalne staatus, käitumine ja muud tegurid.

Appertseptsiooni mõjutavad ka vaimne seisund, praegune seadistus, määratud ülesanded ja tegevuse eesmärgid.

Appertseptsiooni kontseptsiooni näited: korteri remondiks spetsialiseerunud isik, kes saabub majapidamisesse, märgab kõigepealt tehtud paranduste kõik vead, kui tööd ei tehtud väga hästi, näeb ta seda, kuigi teistele inimestele tundub, et kõik on normaalne. Teine näide apperceptionist: inimene, kes tuli kauplusesse sisseoste, keskendub sellele, mida ta vajab ostma, mitte aga kogu kaubavalikust.

Appertseptsioon on psühholoogias G. Leibnizi poolt kasutusele võetud termin. G. Leibnizi sõnul sisaldab appertseptsiooni mõiste mälu ja tähelepanu vaimseid protsesse, see on arenenud eneseteadvuse ja tunnetuse tingimus. Leibnisi ajastul uurisid appertseptsiooni kontseptsiooni paljud psühholoogid ja filosoofid - I. Kant, V. Wundt, I. Herbart jt.

I. Kant, erinevalt Leibnizist, ei piiranud apperceptioni kõige kõrgema tasemega teadmistega, vaid leidis, et see põhjustas esinduste kombinatsioone. Ta eristas appertseptsiooni empiirilist ja transtsendentaalset.

I. Herbart iseloomustas apperceptionit teadmiste omandamise protsessina, milles uue objekti või nähtuse tajutavad tunnused seostuvad kogemustega salvestatud olemasolevate teadmistega. I. Herbart tutvustas ka mõiste "appertseptiv mass", mida ta nimetas varem omandatud teadmisteks. Tema ettekanne näitab, et mõistmine ja õpetamine sõltub sellest, et viimaste ideede ja olemasolevate teadmiste vahel on seos.

V. Wundti appertseptsioon käsitles sisemise kogunenud kogemuse valimise ja struktureerimise aktiivset intellektuaalset protsessi, teadvuse valdkonna tähelepanu keskpunkti. W. Wundt kasutas seda mõistet aktiivselt eksperimentaalses psühholoogias, kuid praegusel ajal muutub appertseptsiooni kontseptsioon üha harvemaks. Kuid selles kontseptsioonis sisalduvad mõisted on väga olulised, mistõttu püütakse seda terminit teaduses korduvalt kasutada.

Mõistet "apperception" kasutavad rohkem kognitiivse psühholoogia esindajad. Koos olemasoleva apperceptioni kontseptsiooniga tõi Ameerika psühholoog Bruner välja ka sotsiaalse apertseptsiooni kontseptsiooni, mis viitab materiaalsete objektide, sotsiaalsete rühmade, üksikisikute, etniliste rahvuste, rahvaste jms tajumise protsessile. Bruner avastas, et appertseptsiooni subjektid võivad isiklikku hindamist piisavalt mõjutada.

Sotsiaalne ettekujutus võimaldab inimestel olla pigem subjektiivne ja kallutatud tajumise protsessis kui objektide või mõningate nähtuste tajumises.

Taju sotsiaalne appertseptsioon on grupi mõju, nende arvamused ja meeleolud, ühismeetme käik inimesele, tema hinnangud.

Appertseptsiooni päritolu on bioloogiline, kultuuriline ja ajalooline. Apperception on nii kaasasündinud kui ka samal ajal omandatud. Inimese avastamise terviklikkust saab seletada ainult maailma ühtsuse ja inimese struktuuri kaudu. Neurofüsioloogilised andmed sensatsioonide ja arusaamade eristamise kohta on kooskõlas inimese psühholoogiliste teadmistega.

Transsendentaalne appertseptsioon

Kant pidas appertseptsiooni kui appertseptsiooni transtsendentaalset ühtsust. Sellega mõistis ta eneseteadvuse ühtsust, ideed „Ma arvan“, mis tõi kõik mõtlemise ja samal ajal ei seostunud sensuaalsusega. See esindatus kaasneb kõigi teiste hoiakutega ja on nendega ühesugune igas teadvuses.

Appertseptsiooni transtsendentaalne ühtsus on iga mõtlemisobjekti teadvuse terviklikkus, mille suhtes objektide ja objektide taju on lubatud. Pärast seda, kui Kant kirjutas „Kontseptsioonianalüüsi“, kus ta annab nimekirja sünteesi esialgsetest kontseptsioonidest, mille kaudu inimene mõistab midagi erinevatest visuaalsetest kujutistest, rakendab autor kategooriate transsendentaalse mahaarvamise ideed. I. Kant nägi selle mahaarvamise eesmärki kognitsiooni jaoks kättesaadavate objektide koostamisel, nagu kategooriate rakendamist mõtisklusele.

Kant püüab oma meeles leida mitmesuguste võlakirjade ja sünteeside allikat. Ta nimetab seda allikat esmaseks ühtsuseks, ilma et oleks olemas ühtegi sünteesivat tegevust. Põhjuse sünteesi realiseerimise ja teadmiste objektiivsuse objektiivne tingimus on inimese “I” ühtsus, mõtleva inimese teadvuse terviklikkus.

Kant ütleb, et see ei saa tekkida kogemustest või tunnetustest, sest see on a priori ja tegur võimaluses summeerida sensoorse esindatuse mitmekesisust a priori ühtsusele. Just see sensuaalse mitmekesisuse liitumine üheainsa teadvusega muutub sünteesivõimaluste kõrgeimaks objektiivseks tingimuseks.

Kantis peetakse kõikidele mõtlemisele pühendatud esindust kontemplatsiooniks. Kogu mõtiskluse mitmekesisus viitab "ma arvan" sellel teemal, kus on selline mitmekesisus. See kujutamine on spontaansuse tegu, st midagi, mis ei kuulu sensuaalsusele. See on täpselt see, mida apperception, teadvus tõstab idee - "ma arvan", mis peab kaasnema teiste ideedega ja jääma üksi kogu teadvuses.

Appertseptsiooni transtsendentaalne ühtsus antakse esialgu põhilisele inimlikule omadusele ja Kant lükkab tagasi idee, et see ühtsus oli antud Jumalale. Inimkogemus ja loodusteadused muutuvad võimalikuks a priori kategooriate olemasolu ja meelepärasuse andmete kasutamise tõttu.

Kant uskus, et idee "Ma arvan" on võimeline väljendama inimese eksistentsi, see on juba andnud subjekti olemasolu, kuid talle ei antud arusaama selle määratlemise viisist. Tuleb välja, et "ma ei suuda ennast amatöörolendina määratleda, kuid võin ette kujutada oma mõtlemise amatöörit." Sellest sõnastusest tekib mõte "asjad ise". Nagu inimliku teadmise protsess välise maailma nähtustest mitmekesisuse mõistuse sünteesiga, samamoodi tunneb inimene ennast.

Inimese sisemine enesest tuleneb “asja iseenesest” sisemise subjektiivse tunnetuse mõju. Iga inimene on "asi iseeneses."

Teise mõtleja, Fichte, mõiste on see, et tema nägemus transtsendentaalsest appertseptsioonist peitub mõtiskluses, põhjusena, tegevuses, kus just see põhjus on intuitiivne. Fichte idee kohaselt sünnib appertseptsiooniprotsessis inimene „I” esimest korda, mistõttu teadvus on identne eneseteadvusega, see sünnib inimese enda mõjul intellektuaalse intuitsiooni käigus.

Transsendentaalses apperceptionis mängib keelt suurt rolli. Keeled on a priori reeglite põhimõte, millel on eelnevalt esitatud otsus võimaliku selgituse kohta, kõigi asjade kirjeldus, kuivõrd need loovad teatud loogilise sidumise. Seega saavutatakse ühtsus objektide teadlikkuses ja eneseteadvuses. Humanitaarteaduste kaasaegne uuring, mis tuleneb semiootilisest või analüütilisest reflekteerimisalast baasist, eeldab, et märkide tõlgendamise kaudu tuleb saavutada kogu maailma ühine tõlgendus.

Kujutise transtsendentaalne jõud võtab algse hetke ja vahendaja põhjus ja sensuaalsus, subjekt ja objekt, esitus ja teema jne. Kujutluse abil viiakse läbi sensuaalsuse seos meeles, moodustatakse sensuaalne kontseptsioon, mille abil see realiseerub, st luuakse teadmiste subjekt, inimliku subjektiivse tegevuse subjekt. Kujutlusvõime on kõige olulisema kognitiivse tegevuse võime, mille abil realiseeritakse süstematiseerimisfunktsioon sensoorset tegevust ja teoreetilist tunnetust, aidates kaasa teadmiste süstemaatilisele ja ühtsele tervikule tervikuna.

Taju ja apperception

Kuulus saksa psühholoog G.V. Leibniz jagas ettekujutuse mõiste ja appertseptsiooni mõiste. Ta mõistis taju kui primitiivse, alateadliku, määramata sisu esitamise nähtust, milleks on midagi ebamäärast, ebaselget. Apperception, ta andis teistsuguse määratluse, uskus ta, et see on mõtestatud, selge, arusaadav taju kategooria.

Appertseptsioon on seotud inimese varasema vaimse kogemusega, tema teadmistega, võimetega. Appertseptsioon on peegeldav tegu, millega inimene suudab ennast mõista, mõista tema „I“, mida teadvuseta taju nähtus ei suuda.

On oluline mõista seda olulist erinevust sisemiste protsesside teadvuseta tajumise - taju ja apperceptioni vahel, st teadliku taju, oma sisemise maailma ja selle seisundi tundmise vahel.

Karteeslased ütlesid veidi varem, et teadvuseta andmete apperception ei kanna seda tähendust, et nende väärtus ei ole selle põhjal suur, tugevdasid nende arvamust hinge enda suremuse kohta.

Appertseptsioon on üksikisiku oluline vaimne omadus, mida väljendatakse objektide ja nähtuste tingimusliku tajumise protsessis kogu ümbritsevast maailmast inimese maailmavaate, tema huvide ja isiklike kogemuste kaudu objektide või nähtustega suhtlemisel.

Taju on sensoorsete andmete vastuvõtmise ja muutmise protsess, mille põhjal luuakse nähtuse või objekti subjektiivne pilt. Selle kontseptsiooni abil on inimesel võimalik mõista ennast ja teise isiku omadusi ning nende teadmiste alusel luua suhtlemist ja näidata vastastikust mõistmist.

G. Leibniz näitas, et eneseteadvus on eneseteadvuse põhitingimus. Hiljem lisas ta selle määratluse mälu ja tähelepanu protsessidele. Seega laiendati seda kontseptsiooni ja hakati seda mõistma kui kõige olulisemate vaimsete protsesside kombinatsiooni.

Leibniz kasutas korraga mõistet taju teadvuseta mulje, mis võitleb inimmeeli organitega, kuid see määratlus on juba läinud ja tänapäeva psühholoogias mõistetakse tajumist sama kui taju.

Appertseptsioon viitab tunnetele, mida teadvus on juba tajunud. Appertseptsiooninäidete kontseptsioonid eksisteerivad väga erinevalt, kuid selguse huvides võib mainida. Kui tema lähedale kuuleb heli, raputab ta ainult kõrvaklappi, kuid tal ei ole enam võimalust inimteadvuseni jõuda - see on lihtne arusaam, kui inimene pöörab tähelepanu sellele helisele, püüab seda püüda, teadlikult kuulda, mõista, mis see on. teatage - see on apperception. Appertseptsioon on seega täiesti teadlik protsess, mille abil tajutakse teadaolevat tundlikku muljet, ja see toimib omamoodi üleminekuna muljeist tunnetusele. Seda mõistet kasutatakse kitsas ja laias tähenduses.

Esialgu kombineeritakse tajutud muljeid teema üldiseks ideeks, seega moodustatakse nendest muljetest kõige lihtsamad ja põhilised mõisted. Selles mõttes teavitab I. Kant kontseptsioonide sünteesi protsessist, ta isegi püüab tõestada, et selle sünteesi vormid, muljete kombinatsioonid, ruumi ja aja mõiste, kontseptsioonide põhimõttelised vormid kategooriatest moodustavad inimese vaimu loomuliku tõelise rikkuse, mis ei tulene otsesest vaatlusest.

Selle sünteesi kaudu on juba loodud ideede, tähelepanekute ja kuvamiste loetelusse lisatud uus, moodustatud mulje võrdluse, võrdluse ja muude protsesside abil ning võtab püsiva koha nende nähtuste vahel.

See kontseptsioonide omandamise, assimileerimise ja ühendamise protsess üheks ringiks, mis laieneb kogu aeg teadvuse rikastamise tõttu uute kontseptsioonidega, kujutab endast appertseptsiooni, nagu see on sõna laiemas tähenduses.

Saksa psühholoog ja filosoof I. Herbart tegid huvitavat võrdlust selle apperceptioni protsessi ja toidu seedimise protsessi kohta inimese kõhus.

Mõlemad appertseptsiooni liigid ei ole üksteisest tugevalt eraldatud, sest üldjuhul määrab ühe mulje taju võrdluse, võrdluse, ühenduse kaudu loodud tegevus, mida võib täheldada, kui inimene püüab objekti väärtust määrata.

Kaasaegne psühholoogia peab apperceptioni iga sissetuleva taju sõltuvuseks inimese psühholoogilise sfääri universaalsest sisust. Mõistmine on muidugi arukate arusaamade protsess, mille tulemusena võib inimene seoses elukogemuse tundmisega esitada hüpoteese tajutava objekti või nähtuse iseärasustest. Kaasaegne psühholoogia lähtub andmetest, et mistahes tajutava objekti vaimne peegeldus ei ole selle objekti peegelpilt. Kui inimene omandab kogu aeg uusi teadmisi, siis on tema tajumine pidevalt muutuv, muutub tähendusrikkaks, sügavaks ja sisukaks.

Taju võib olla edukam ja eristada vajalikku täpsust, täielikkust ja sügavust ainult teatud sobiva apperception'iga. Teadmised sellise appertseptsiooni mustri kohta seovad partnereid arvestama igaühe varasemat elukogemust, nende teadmiste olemust, huvide suunda ning samal ajal kaasa aitama uue kogemuse kujunemisele, teadmiste täiustamisele ja täiendamisele.

Sotsiaalne taju on kompleksne tajumise protsess. See sisaldab: inimeste väliste märkide tajumist; tulemuste suhe tegelike isiklike teguritega; tõlgendamise ja prognoosimise võimalike meetmete põhjal.

Sotsiaalses tajumises on alati üks inimene hinnang teisele ja isikliku suhtumise kujunemine tema vastu, mis avaldub tegevustes ja emotsioonides, mille tulemusena on loodud isikliku tegevuse strateegia.

Sotsiaalne ettekujutus hõlmab inimestevahelist, enese- ja intergruppide tajumist.

Kitsas tähenduses nimetatakse sotsiaalset tajumist väliste märkide interpersonaalseks tajumiseks, nende seost individuaalsete omadustega, asjakohaste tegevuste tõlgendamist ja ennustamist.

Sotsiaalsel tajumisel on kaks aspekti: subjektiivne (teema on tajutav inimene) ja eesmärk (objekt on inimene, keda tajutakse). Vastastikune suhtlemine ja suhtlemine on vastastikune. Üksikisikud tajuvad üksteist, hindavad ja mitte alati seda hinnangut on õiged ja õiglased.

Sotsiaalsel tajumisel on eripära: sotsiaalse taju subjekti tegevus, mis tähendab, et see teema (üksikisik või grupp) ei ole ükskõikne ega ole passiivne võrreldes sellega, mida tajutakse, nagu see võib olla materjali, elutute objektide tajumise puhul.

Objektil, aga ka sotsiaalsel tajumisel, on vastastikune mõju, nad püüavad oma ideid enda suhtes muuta positiivseteks. Tajutavad nähtused või protsess on lahutamatud, nad esindavad, et sotsiaalse tajumise subjekti tähelepanu ei keskendu kujutise loomise hetkedele kui tajutava reaalsuse kuvamise lõpptulemusele, vaid taju objekti hinnangulistele ja semantilistele tõlgendustele. Sotsiaalse taju subjekti motivatsioon näitab, et sotsiaalse suuna objektide tajumist iseloomustab kognitiivsete huvide ja emotsionaalse positsiooni ning suhtumine tajutud, sotsiaalse taju sõltuvus tunnetaja motiveerivast ja semantilisest orientatsioonist.

Sotsiaalse ettekujutuse näited: rühma liikmed tajuvad üksteist või üksikisikuid teisest rühmast; inimeste, enda ja teiste rühmade taju; rühma ettekujutus selle liikmest, teiste gruppide liikmetest ja lõpuks ühe grupi arusaamast teise poolt.

Sotsiaal- ja psühholoogiateadustes on reeglina sotsiaalse taju neli põhifunktsiooni. Esimene funktsioon on subjekti enda tundmine, mis on teiste inimeste hindamisel algne alus. Sotsiaalse taju teine ​​funktsioon on partnerite teadmised omavahelises suhtlemises, mis võimaldab ühiskonnas liikuda. Kolmas funktsioon on emotsionaalsete kontaktide loomine, mis tagavad kõige usaldusväärsemate ja eelistatud partnerite ja partnerite valiku. Sotsiaalse taju neljas funktsioon on valmisolek ühiseks tegevuseks vastastikuse mõistmise põhimõttel, mis võimaldab saavutada suurt edu.

Lisaks Depressiooni