Apperception

Appertseptsioon (ladina keelest. Ad - to + perceptio - taju) - tähelepanelik, sisukas, teadlik ja läbimõeldud arusaam. Me märkasime ja mõistsime, mida nägime. Samal ajal näevad erinevad inimesed, sõltuvalt nende võimest aru saada ja varasemaid kogemusi, erinevaid asju. Neil on erinev appertseptsioon.

Appertseptsiooni teine ​​määratlus on vaimsed protsessid, mis tagavad objektide ja nähtuste tajumise sõltuvuse antud teema varasematest kogemustest, selle praeguse tegevuse sisust ja orientatsioonist (eesmärgid ja motiivid), isikuomadustest (tunded, hoiakud jne).

Mõiste tutvustas teadusele G. Leibniz. Kõigepealt jagas ta taju ja appertseptsiooni, mõistes esimese etapi algupärast, ebamäärast, teadvuseta esitlust mõne sisu („palju ühes”) ja appertseptsiooni, selge ja eristuva, teadliku (kaasaegses mõttes, kategoriseeritud, sisulise) taju staadiumis.

Leibnizi sõnul hõlmab apperception mälu ja tähelepanu ning see on kõrgemate teadmiste ja eneseteadvuse eelduseks. Seejärel arenes apperception kontseptsioon peamiselt saksa filosoofias ja psühholoogias (I. Kant, I. Herbart, V. Wundt jt), kus kõiki arusaamade erinevusi silmas pidades vaadeldi seda kui immanentselt ja spontaanselt arenevat hinge ja ühe teadvusevoo allikat.. Kant, piiramata apperceptionit, nagu Leibniz, teadmiste kõrgeim etapp, uskus, et see põhjustas ideede kombinatsiooni ja eristas empiirilist ja transtsendentaalset apperceptioni. Herbart tutvustas apperceptioni kontseptsiooni pedagoogikasse, tõlgendades seda kui uut materjali, mida subjektid tajuvad ideede varu mõjul - varasemaid teadmisi ja kogemusi, mida ta nimetas apperceptive massiks. Wundt, kes pöördus appertseptsiooniks universaalseks selgitavaks põhimõtteks, uskus, et appertseptsioon on inimese kogu vaimse elu algus, „eriline vaimne põhjuslikkus, sisemine vaimne tugevus”, mis määrab isikupära.

Gestalti psühholoogia esindajad vähendasid ettekujutust taju struktuurilisest terviklikkusest sõltuvalt esmastest struktuuridest, mis tekivad ja erinevad oma siseriiklikes seadustes.

Appertsess on sõltuvus inimese vaimse elu sisust, tema isiksuse omadustest, subjekti varasematest kogemustest. Taju on aktiivne protsess, milles saadud informatsiooni kasutatakse hüpoteeside esitamiseks ja testimiseks. Nende hüpoteeside olemus sõltub varasema kogemuse sisust. Objekti tajumise abil aktiveeritakse ka mineviku arusaamade jäljed. Seega võib sama inimene erinevalt tajuda ja taasesitada sama teemat. Mida rikkam on inimese kogemus, seda rikkam tema taju, seda rohkem ta näeb sellel teemal. Taju sisu määrab nii isikule seatud ülesanne kui ka tema tegevuse motiivid. Oluline tegur, mis mõjutab taju sisu, on subjekti paigaldamine, mis areneb vahetult eelneva ettekujutuse mõjul ja kujutab omamoodi valmisolekut tajuda uut esitletud objekti teatud viisil. See nähtus, mida on uurinud D. Uznadze ja tema töötajad, iseloomustab taju sõltuvust tajutava subjekti seisundist, mis omakorda määrab selle varasemad mõjud sellele. Paigaldamise efekt on laialt levinud ja laieneb erinevate analüsaatorite tööle. Arusaamisprotsessis osalevad ja emotsioonid, mis võivad muuta taju sisu; emotsionaalsele suhtumisele subjektiga muutub ta lihtsalt taju objektiks.

Psühholoogias on taju arusaam

Appertseptsioon on psüühika vara, mis aitab kaasa ümbritseva maailma objektide tingimuslikule tajumisele vastavalt oma kogemustele, huvidele, maailmavaadetele ja vaadetele. Appertseptsiooni mõiste tähendab sisukat, tähelepanelikku ja läbimõeldud arusaama. See juhtub, et erinevad inimesed jälgivad midagi ühte asja, kuid neil kõigil võib olla erinev mulje sellest, mida nad näevad. See juhtub nende mõtlemisviisi, varasema kogemuse, fantaasia ja taju tõttu - seda nimetatakse apperceptioniks. Kõigil inimestel on see erinev.

Appertseptsioon on psühholoogia kontseptsioon, mis kirjeldab vaimset protsessi, mis annab seose objektide ja nähtuste tajumise sõltuvusest inimese varasematest kogemustest, teadmistest, orientatsioonist, motiividest ja eesmärkidest, praegustest põhitegevustest, isikuomadustest (emotsioonidest, hoiakutest jne).

Taju tundmine on ümbritseva maailma asjade ja nähtuste mõtisklev protsess. Appertseptsiooni mõjutavad suuresti inimese huvid ja motivatsioon, tema iseloom, võimed, emotsionaalne seisund, sotsiaalne staatus, käitumine ja muud tegurid.

Appertseptsiooni mõjutavad ka vaimne seisund, praegune seadistus, määratud ülesanded ja tegevuse eesmärgid.

Appertseptsiooni kontseptsiooni näited: korteri remondiks spetsialiseerunud isik, kes saabub majapidamisesse, märgab kõigepealt tehtud paranduste kõik vead, kui tööd ei tehtud väga hästi, näeb ta seda, kuigi teistele inimestele tundub, et kõik on normaalne. Teine näide apperceptionist: inimene, kes tuli kauplusesse sisseoste, keskendub sellele, mida ta vajab ostma, mitte aga kogu kaubavalikust.

Appertseptsioon on psühholoogias G. Leibnizi poolt kasutusele võetud termin. G. Leibnizi sõnul sisaldab appertseptsiooni mõiste mälu ja tähelepanu vaimseid protsesse, see on arenenud eneseteadvuse ja tunnetuse tingimus. Leibnisi ajastul uurisid appertseptsiooni kontseptsiooni paljud psühholoogid ja filosoofid - I. Kant, V. Wundt, I. Herbart jt.

I. Kant, erinevalt Leibnizist, ei piiranud apperceptioni kõige kõrgema tasemega teadmistega, vaid leidis, et see põhjustas esinduste kombinatsioone. Ta eristas appertseptsiooni empiirilist ja transtsendentaalset.

I. Herbart iseloomustas apperceptionit teadmiste omandamise protsessina, milles uue objekti või nähtuse tajutavad tunnused seostuvad kogemustega salvestatud olemasolevate teadmistega. I. Herbart tutvustas ka mõiste "appertseptiv mass", mida ta nimetas varem omandatud teadmisteks. Tema ettekanne näitab, et mõistmine ja õpetamine sõltub sellest, et viimaste ideede ja olemasolevate teadmiste vahel on seos.

V. Wundti appertseptsioon käsitles sisemise kogunenud kogemuse valimise ja struktureerimise aktiivset intellektuaalset protsessi, teadvuse valdkonna tähelepanu keskpunkti. W. Wundt kasutas seda mõistet aktiivselt eksperimentaalses psühholoogias, kuid praegusel ajal muutub appertseptsiooni kontseptsioon üha harvemaks. Kuid selles kontseptsioonis sisalduvad mõisted on väga olulised, mistõttu püütakse seda terminit teaduses korduvalt kasutada.

Mõistet "apperception" kasutavad rohkem kognitiivse psühholoogia esindajad. Koos olemasoleva apperceptioni kontseptsiooniga tõi Ameerika psühholoog Bruner välja ka sotsiaalse apertseptsiooni kontseptsiooni, mis viitab materiaalsete objektide, sotsiaalsete rühmade, üksikisikute, etniliste rahvuste, rahvaste jms tajumise protsessile. Bruner avastas, et appertseptsiooni subjektid võivad isiklikku hindamist piisavalt mõjutada.

Sotsiaalne ettekujutus võimaldab inimestel olla pigem subjektiivne ja kallutatud tajumise protsessis kui objektide või mõningate nähtuste tajumises.

Taju sotsiaalne appertseptsioon on grupi mõju, nende arvamused ja meeleolud, ühismeetme käik inimesele, tema hinnangud.

Appertseptsiooni päritolu on bioloogiline, kultuuriline ja ajalooline. Apperception on nii kaasasündinud kui ka samal ajal omandatud. Inimese avastamise terviklikkust saab seletada ainult maailma ühtsuse ja inimese struktuuri kaudu. Neurofüsioloogilised andmed sensatsioonide ja arusaamade eristamise kohta on kooskõlas inimese psühholoogiliste teadmistega.

Transsendentaalne appertseptsioon

Kant pidas appertseptsiooni kui appertseptsiooni transtsendentaalset ühtsust. Sellega mõistis ta eneseteadvuse ühtsust, ideed „Ma arvan“, mis tõi kõik mõtlemise ja samal ajal ei seostunud sensuaalsusega. See esindatus kaasneb kõigi teiste hoiakutega ja on nendega ühesugune igas teadvuses.

Appertseptsiooni transtsendentaalne ühtsus on iga mõtlemisobjekti teadvuse terviklikkus, mille suhtes objektide ja objektide taju on lubatud. Pärast seda, kui Kant kirjutas „Kontseptsioonianalüüsi“, kus ta annab nimekirja sünteesi esialgsetest kontseptsioonidest, mille kaudu inimene mõistab midagi erinevatest visuaalsetest kujutistest, rakendab autor kategooriate transsendentaalse mahaarvamise ideed. I. Kant nägi selle mahaarvamise eesmärki kognitsiooni jaoks kättesaadavate objektide koostamisel, nagu kategooriate rakendamist mõtisklusele.

Kant püüab oma meeles leida mitmesuguste võlakirjade ja sünteeside allikat. Ta nimetab seda allikat esmaseks ühtsuseks, ilma et oleks olemas ühtegi sünteesivat tegevust. Põhjuse sünteesi realiseerimise ja teadmiste objektiivsuse objektiivne tingimus on inimese “I” ühtsus, mõtleva inimese teadvuse terviklikkus.

Kant ütleb, et see ei saa tekkida kogemustest või tunnetustest, sest see on a priori ja tegur võimaluses summeerida sensoorse esindatuse mitmekesisust a priori ühtsusele. Just see sensuaalse mitmekesisuse liitumine üheainsa teadvusega muutub sünteesivõimaluste kõrgeimaks objektiivseks tingimuseks.

Kantis peetakse kõikidele mõtlemisele pühendatud esindust kontemplatsiooniks. Kogu mõtiskluse mitmekesisus viitab "ma arvan" sellel teemal, kus on selline mitmekesisus. See kujutamine on spontaansuse tegu, st midagi, mis ei kuulu sensuaalsusele. See on täpselt see, mida apperception, teadvus tõstab idee - "ma arvan", mis peab kaasnema teiste ideedega ja jääma üksi kogu teadvuses.

Appertseptsiooni transtsendentaalne ühtsus antakse esialgu põhilisele inimlikule omadusele ja Kant lükkab tagasi idee, et see ühtsus oli antud Jumalale. Inimkogemus ja loodusteadused muutuvad võimalikuks a priori kategooriate olemasolu ja meelepärasuse andmete kasutamise tõttu.

Kant uskus, et idee "Ma arvan" on võimeline väljendama inimese eksistentsi, see on juba andnud subjekti olemasolu, kuid talle ei antud arusaama selle määratlemise viisist. Tuleb välja, et "ma ei suuda ennast amatöörolendina määratleda, kuid võin ette kujutada oma mõtlemise amatöörit." Sellest sõnastusest tekib mõte "asjad ise". Nagu inimliku teadmise protsess välise maailma nähtustest mitmekesisuse mõistuse sünteesiga, samamoodi tunneb inimene ennast.

Inimese sisemine enesest tuleneb “asja iseenesest” sisemise subjektiivse tunnetuse mõju. Iga inimene on "asi iseeneses."

Teise mõtleja, Fichte, mõiste on see, et tema nägemus transtsendentaalsest appertseptsioonist peitub mõtiskluses, põhjusena, tegevuses, kus just see põhjus on intuitiivne. Fichte idee kohaselt sünnib appertseptsiooniprotsessis inimene „I” esimest korda, mistõttu teadvus on identne eneseteadvusega, see sünnib inimese enda mõjul intellektuaalse intuitsiooni käigus.

Transsendentaalses apperceptionis mängib keelt suurt rolli. Keeled on a priori reeglite põhimõte, millel on eelnevalt esitatud otsus võimaliku selgituse kohta, kõigi asjade kirjeldus, kuivõrd need loovad teatud loogilise sidumise. Seega saavutatakse ühtsus objektide teadlikkuses ja eneseteadvuses. Humanitaarteaduste kaasaegne uuring, mis tuleneb semiootilisest või analüütilisest reflekteerimisalast baasist, eeldab, et märkide tõlgendamise kaudu tuleb saavutada kogu maailma ühine tõlgendus.

Kujutise transtsendentaalne jõud võtab algse hetke ja vahendaja põhjus ja sensuaalsus, subjekt ja objekt, esitus ja teema jne. Kujutluse abil viiakse läbi sensuaalsuse seos meeles, moodustatakse sensuaalne kontseptsioon, mille abil see realiseerub, st luuakse teadmiste subjekt, inimliku subjektiivse tegevuse subjekt. Kujutlusvõime on kõige olulisema kognitiivse tegevuse võime, mille abil realiseeritakse süstematiseerimisfunktsioon sensoorset tegevust ja teoreetilist tunnetust, aidates kaasa teadmiste süstemaatilisele ja ühtsele tervikule tervikuna.

Taju ja apperception

Kuulus saksa psühholoog G.V. Leibniz jagas ettekujutuse mõiste ja appertseptsiooni mõiste. Ta mõistis taju kui primitiivse, alateadliku, määramata sisu esitamise nähtust, milleks on midagi ebamäärast, ebaselget. Apperception, ta andis teistsuguse määratluse, uskus ta, et see on mõtestatud, selge, arusaadav taju kategooria.

Appertseptsioon on seotud inimese varasema vaimse kogemusega, tema teadmistega, võimetega. Appertseptsioon on peegeldav tegu, millega inimene suudab ennast mõista, mõista tema „I“, mida teadvuseta taju nähtus ei suuda.

On oluline mõista seda olulist erinevust sisemiste protsesside teadvuseta tajumise - taju ja apperceptioni vahel, st teadliku taju, oma sisemise maailma ja selle seisundi tundmise vahel.

Karteeslased ütlesid veidi varem, et teadvuseta andmete apperception ei kanna seda tähendust, et nende väärtus ei ole selle põhjal suur, tugevdasid nende arvamust hinge enda suremuse kohta.

Appertseptsioon on üksikisiku oluline vaimne omadus, mida väljendatakse objektide ja nähtuste tingimusliku tajumise protsessis kogu ümbritsevast maailmast inimese maailmavaate, tema huvide ja isiklike kogemuste kaudu objektide või nähtustega suhtlemisel.

Taju on sensoorsete andmete vastuvõtmise ja muutmise protsess, mille põhjal luuakse nähtuse või objekti subjektiivne pilt. Selle kontseptsiooni abil on inimesel võimalik mõista ennast ja teise isiku omadusi ning nende teadmiste alusel luua suhtlemist ja näidata vastastikust mõistmist.

G. Leibniz näitas, et eneseteadvus on eneseteadvuse põhitingimus. Hiljem lisas ta selle määratluse mälu ja tähelepanu protsessidele. Seega laiendati seda kontseptsiooni ja hakati seda mõistma kui kõige olulisemate vaimsete protsesside kombinatsiooni.

Leibniz kasutas korraga mõistet taju teadvuseta mulje, mis võitleb inimmeeli organitega, kuid see määratlus on juba läinud ja tänapäeva psühholoogias mõistetakse tajumist sama kui taju.

Appertseptsioon viitab tunnetele, mida teadvus on juba tajunud. Appertseptsiooninäidete kontseptsioonid eksisteerivad väga erinevalt, kuid selguse huvides võib mainida. Kui tema lähedale kuuleb heli, raputab ta ainult kõrvaklappi, kuid tal ei ole enam võimalust inimteadvuseni jõuda - see on lihtne arusaam, kui inimene pöörab tähelepanu sellele helisele, püüab seda püüda, teadlikult kuulda, mõista, mis see on. teatage - see on apperception. Appertseptsioon on seega täiesti teadlik protsess, mille abil tajutakse teadaolevat tundlikku muljet, ja see toimib omamoodi üleminekuna muljeist tunnetusele. Seda mõistet kasutatakse kitsas ja laias tähenduses.

Esialgu kombineeritakse tajutud muljeid teema üldiseks ideeks, seega moodustatakse nendest muljetest kõige lihtsamad ja põhilised mõisted. Selles mõttes teavitab I. Kant kontseptsioonide sünteesi protsessist, ta isegi püüab tõestada, et selle sünteesi vormid, muljete kombinatsioonid, ruumi ja aja mõiste, kontseptsioonide põhimõttelised vormid kategooriatest moodustavad inimese vaimu loomuliku tõelise rikkuse, mis ei tulene otsesest vaatlusest.

Selle sünteesi kaudu on juba loodud ideede, tähelepanekute ja kuvamiste loetelusse lisatud uus, moodustatud mulje võrdluse, võrdluse ja muude protsesside abil ning võtab püsiva koha nende nähtuste vahel.

See kontseptsioonide omandamise, assimileerimise ja ühendamise protsess üheks ringiks, mis laieneb kogu aeg teadvuse rikastamise tõttu uute kontseptsioonidega, kujutab endast appertseptsiooni, nagu see on sõna laiemas tähenduses.

Saksa psühholoog ja filosoof I. Herbart tegid huvitavat võrdlust selle apperceptioni protsessi ja toidu seedimise protsessi kohta inimese kõhus.

Mõlemad appertseptsiooni liigid ei ole üksteisest tugevalt eraldatud, sest üldjuhul määrab ühe mulje taju võrdluse, võrdluse, ühenduse kaudu loodud tegevus, mida võib täheldada, kui inimene püüab objekti väärtust määrata.

Kaasaegne psühholoogia peab apperceptioni iga sissetuleva taju sõltuvuseks inimese psühholoogilise sfääri universaalsest sisust. Mõistmine on muidugi arukate arusaamade protsess, mille tulemusena võib inimene seoses elukogemuse tundmisega esitada hüpoteese tajutava objekti või nähtuse iseärasustest. Kaasaegne psühholoogia lähtub andmetest, et mistahes tajutava objekti vaimne peegeldus ei ole selle objekti peegelpilt. Kui inimene omandab kogu aeg uusi teadmisi, siis on tema tajumine pidevalt muutuv, muutub tähendusrikkaks, sügavaks ja sisukaks.

Taju võib olla edukam ja eristada vajalikku täpsust, täielikkust ja sügavust ainult teatud sobiva apperception'iga. Teadmised sellise appertseptsiooni mustri kohta seovad partnereid arvestama igaühe varasemat elukogemust, nende teadmiste olemust, huvide suunda ning samal ajal kaasa aitama uue kogemuse kujunemisele, teadmiste täiustamisele ja täiendamisele.

Sotsiaalne taju on kompleksne tajumise protsess. See sisaldab: inimeste väliste märkide tajumist; tulemuste suhe tegelike isiklike teguritega; tõlgendamise ja prognoosimise võimalike meetmete põhjal.

Sotsiaalses tajumises on alati üks inimene hinnang teisele ja isikliku suhtumise kujunemine tema vastu, mis avaldub tegevustes ja emotsioonides, mille tulemusena on loodud isikliku tegevuse strateegia.

Sotsiaalne ettekujutus hõlmab inimestevahelist, enese- ja intergruppide tajumist.

Kitsas tähenduses nimetatakse sotsiaalset tajumist väliste märkide interpersonaalseks tajumiseks, nende seost individuaalsete omadustega, asjakohaste tegevuste tõlgendamist ja ennustamist.

Sotsiaalsel tajumisel on kaks aspekti: subjektiivne (teema on tajutav inimene) ja eesmärk (objekt on inimene, keda tajutakse). Vastastikune suhtlemine ja suhtlemine on vastastikune. Üksikisikud tajuvad üksteist, hindavad ja mitte alati seda hinnangut on õiged ja õiglased.

Sotsiaalsel tajumisel on eripära: sotsiaalse taju subjekti tegevus, mis tähendab, et see teema (üksikisik või grupp) ei ole ükskõikne ega ole passiivne võrreldes sellega, mida tajutakse, nagu see võib olla materjali, elutute objektide tajumise puhul.

Objektil, aga ka sotsiaalsel tajumisel, on vastastikune mõju, nad püüavad oma ideid enda suhtes muuta positiivseteks. Tajutavad nähtused või protsess on lahutamatud, nad esindavad, et sotsiaalse tajumise subjekti tähelepanu ei keskendu kujutise loomise hetkedele kui tajutava reaalsuse kuvamise lõpptulemusele, vaid taju objekti hinnangulistele ja semantilistele tõlgendustele. Sotsiaalse taju subjekti motivatsioon näitab, et sotsiaalse suuna objektide tajumist iseloomustab kognitiivsete huvide ja emotsionaalse positsiooni ning suhtumine tajutud, sotsiaalse taju sõltuvus tunnetaja motiveerivast ja semantilisest orientatsioonist.

Sotsiaalse ettekujutuse näited: rühma liikmed tajuvad üksteist või üksikisikuid teisest rühmast; inimeste, enda ja teiste rühmade taju; rühma ettekujutus selle liikmest, teiste gruppide liikmetest ja lõpuks ühe grupi arusaamast teise poolt.

Sotsiaal- ja psühholoogiateadustes on reeglina sotsiaalse taju neli põhifunktsiooni. Esimene funktsioon on subjekti enda tundmine, mis on teiste inimeste hindamisel algne alus. Sotsiaalse taju teine ​​funktsioon on partnerite teadmised omavahelises suhtlemises, mis võimaldab ühiskonnas liikuda. Kolmas funktsioon on emotsionaalsete kontaktide loomine, mis tagavad kõige usaldusväärsemate ja eelistatud partnerite ja partnerite valiku. Sotsiaalse taju neljas funktsioon on valmisolek ühiseks tegevuseks vastastikuse mõistmise põhimõttel, mis võimaldab saavutada suurt edu.

Apperception

APPERCEPT - taju tase, mis on teadvuse tasemel ja iseloomustab taju isiklikku taset. See peegeldab tajumise sõltuvust indiviidi varasematest kogemustest ja hoiakutest, inimese vaimse tegevuse üldisest sisust ja tema individuaalsetest omadustest. Terminit pakkus välja Saksa filosoof G. Leibniz, kes mõistis seda kui kindla (teadliku) ettekujutust teatud sisu hingest. Ta levitas taju - teatud sisu ebamäärase esitusena ja apperceptionina - selge ja selge, teadliku nägemuse sellest sisust hingest, olles teadvuse erilise selguse seisundiks, keskendudes sellele midagi. Gestalti psühholoogias tõlgendati appertseptsiooni kui taju struktuuri terviklikkust. Bellaki sõnul on appertseptsiooni all mõeldav protsess, mille kaudu uus kogemus assimileerub ja muundub varasemate arusaamade jälgede all. See arusaam võtab arvesse stiimulite olemust ja kirjeldab kognitiivseid protsesse ise. Appertseptsiooni tõlgendatakse üksikisiku elukogemuse tulemusena, andes mõistliku ettekujutuse tajutavast objektist ja selle omaduste hüpoteesist. Erinevad:

1) appertseptsioon on stabiilne - taju sõltuvus isiksuse stabiilsetest omadustest: maailmavaade, usk, haridus jne;

2) ajutine appertseptsioon - olukorda mõjutavad vaimsed seisundid mõjutavad seda: emotsioone, ekspositsioone, hoiakuid jne.

(Golovin S.Yu. Praktilise psühholoogia sõnaraamat - Minsk, 1998)

APPERCEPT (lat. Ad-to + perceptio - taju) on vana filosoofiline mõiste, mille sisu tänapäeva psühholoogia keeles saab tõlgendada vaimse protsessina, mis tagab objektide ja nähtuste tajumise sõltuvuse antud teema varasest kogemusest, sisust ja orientatsioonist (eesmärgid ja motiivid) ) tema praegused tegevused, isikuomadused (tunded, hoiakud jne).

Termin "A." tutvustati teadusele G. Leibniz. Esimest korda jagas ta taju ja A., mis tähendab, et esimene samm on c.-l. sisu („palju ühes”) ja A-s - selge ja selge, teadliku (kaasaegses mõttes, kategoriseeritud, sisukas) taju samm. A. Leibnizi sõnul sisaldab see mälu ja tähelepanu ning on eelduseks kõrgemale teadmisele ja eneseteadlikkusele. Tulevikus on A. kontseptsioon arenenud peamiselt selles. filosoofia ja psühholoogia (I. Kant, I. Herbart, V. Wundt jt), kus kõiki arusaamade erinevusi arvestades vaadeldi A-d kui immanentselt ja spontaanselt arenevat hinge ja ühe teadvusevoo allikat. Kant, piiramata A., nagu Leibniz, kõrgeim teadmiste tase, arvas, et A. põhjustab ideede kombinatsiooni ja eristab empiirilist ja transtsendentaalset A. Herbarti A. kontseptsiooni pedagoogikasse, tõlgendades seda kui materjali tajutud subjektide teadlikkust ideede varu mõjul - varasemad teadmised ja kogemused, nimetas ta appertseptilist massi. Wundt, kes muutis A. universaalseks seletavaks printsiibiks, uskus, et A. oli inimese kogu vaimse elu algus, “isiklik psüühiline põhjus, sisemine vaimne tugevus”, mis määrab isikupära.

Gestalti psühholoogia esindajad vähendasid A. taju struktuursele terviklikkusele sõltuvalt esmastest struktuuridest, mis tekivad ja erinevad oma siseriiklikes seadustes.

Lisa: A. - inimese vaimse elu sisu tajumise sõltuvus tema isiksuse omadustest, tema varasema kogemuse kohta. Taju on aktiivne protsess, milles saadud informatsiooni kasutatakse hüpoteeside esitamiseks ja testimiseks. Nende hüpoteeside olemus sõltub varasema kogemuse sisust. K.-L. subjekt on aktiveeritud ja jäljed minevikust. Seega võib sama inimene erinevalt tajuda ja taasesitada sama teemat. Mida rikkam on inimese kogemus, seda rikkam tema taju, seda rohkem ta näeb sellel teemal. Taju sisu määrab nii isikule seatud ülesanne kui ka tema tegevuse motiivid. Oluline tegur, mis mõjutab taju sisu, on subjekti paigaldamine, mis areneb vahetult eelneva ettekujutuse mõjul ja kujutab omamoodi valmisolekut tajuda uut esitletud objekti teatud viisil. See nähtus, mida on uurinud D. Uznadze ja tema töötajad, iseloomustab taju sõltuvust tajutava subjekti seisundist, mis omakorda määrab selle varasemad mõjud sellele. Paigaldamise efekt on laialt levinud ja laieneb erinevate analüsaatorite tööle. Arusaamisprotsessis osalevad ja emotsioonid, mis võivad muuta taju sisu; emotsionaalsele suhtumisele subjektiga muutub ta lihtsalt taju objektiks. (T.P. Zinchenko.)

(Zinchenko V.P., Meshcheryakov B.G. Suur psühholoogiline sõnaraamat - 3. trükk, 2002)

Appertseptiv taju kui isiksuse peegeldus

Psühholoogias on väga huvitav mõiste „appertseptsioon” - teadvustatud taju uute tunnetuste poolt, mis muutuvad seega teadmisteks; Appertseptsiooni süntees toimub siis, kui inimene teeb oma isiklikke muljeid kasutades midagi üldist.

Iseloomulik

Võib öelda, et inimene koosneb täielikult tema ideedest. Ja me saame kõik meie ideed läbi meeli. Näiteks kui me ütleme: „Täna on hägune,” teeme selle järelduse meie visiooni põhjal. Appertseptsioon kui keerulisem tajumise protsess läheb sammu võrra kaugemale, kuna see käsitleb uusi nähtusi seoses kogu varasema kogemusega. Isiku „See on Sasha” mõiste on taju, kuid “Sasha on minu sõber” on apperception, sest see kohtuotsus põhineb teie varasemal kogemusel.

Filosoofia filosoofia filosoofias

Apperception avaldub kuidagi inimese elu jooksul ja selles mõttes võib seda nimetada filosoofiliseks kontseptsiooniks. Kandi filosoofias on selline mõiste nagu "appertseptsiooni transtsendentaalne ühtsus". See filosoof tõlgendas seda nähtust kui inimese eneseteadvuse ühtsust, mis annab visuaalse kujutise „Ma arvan“, kuid ei aita meeli. See on esitlus, mis on iga inimese jaoks sama. Seega näitab transtsendentaalne apperception kõigi inimeste mõtlemise ühtsust. Tänu talle, et teeme otsuseid kogu inimkonna ühiste objektide kohta.

Apperceptive arusaam kõigist muljetest sõltub tegevusest, mis põhineb võrdlemisel, võrdlemisel ja kombinatsioonil. Transsendentaalne appertseptsioon hõlmab kõiki neid omadusi. Kandi teooria kohaselt on apstseptsiooni transtsendentaalne ühtsus lihtsa luuretegevusega, kui inimene tekitab tajutud kuvamiste kaudu ideede ja kontseptsioonide täieliku ulatuse.

Siin on veel üks näide selle filosoofilise kontseptsiooni paremaks mõistmiseks: kui kõrvad tajuvad heli, kuid ei jõua teadvuseni, siis see on taju. Kui inimene kuuleb heli teadlikult, siis saame rääkida apperceptionist. Selline taju kvaliteet aitab meil uusi kontseptsioone omaks võtta, rikastab meie teadvust.

Vaimse elu põhiline kvaliteet

Appertseptsioon on ka üks kõige keerulisemaid psühholoogias tuntud vaimseid protsesse. See mõiste viitab inimese tajumisele. Nii nimetavad psühholoogid muljeid, mida iga inimene meelte kaudu saab.

Ilma selle kontseptsioonita ei ole võimalik ette kujutada vaimse protsessi kulgu. Siin on lihtne näide, mis võimaldab teil paremini mõista, milline apperception on psühholoogias. Oletame, et inimene tuli temaatilisele seminarile, mis räägib uut teavet, mis ei ole seotud tema huvidega. Sellisel juhul tajutakse teavet ainult osaliselt. Aga äkki puudutab õppejõud sellist teemat, mis isikut tõsiselt muretseb. Sel juhul suunatakse kogu tema tähelepanu täielikult õppejõule. Psühholoogid ütlevad, et alguses toimus protsess ilma apperceptionita ja seejärel sellega.

Niisiis on psühholoogia appertseptsioon (ladinakeelsetest sõnadest ad - "to", perceptio - "taju") üks peamisi vaimseid omadusi. Iga ümbritseva maailma esemete või nähtuste tajumine sõltub alati isiklikust kogemusest. Isik on teadlik oma muljetest, kuna ta mõistab oma vaimse elu terviklikkust ja kogunenud teadmisi. Me seisame pidevalt silmitsi vajadusega tõlgendada meie tundeid.

Appertseptsiooniprotsessi iseloomustavad mitmed omadused:

  1. Selliselt tajutud arusaamad on säravamad, erksamad, eristatumad, seetõttu tuvastatakse sageli apperceptive taju teadvuse või tähelepanuga;
  2. Selliseid muljeid iseloomustab suur pinge ja aktiivsus. See protsess on identne tahte pingutusega;
  3. Isik apperceptively tajub, mida ta hoolib või huvitab kõige rohkem, eriti isikliku “mina” puhul. Selline protsess on tihedalt seotud üksikisiku huvidega.

Kuidas erinevad teadlased seda mõistet näevad

Apperceptionist rääkides nõustuvad kõik teadlased, et see on vaimne võime, millega inimene mõistab oma ideed, mis tema juurde tulevad. Tegemist on praeguse arusaamaga selle isiku lisateadlikkusest, et ta tugineb tema isiklikele muljetele;

Kuid filosoofias ja psühholoogias on selle fundamentaalse kontseptsiooni palju tõlgendusi. Tutvustame mõned neist:

  • Kanti sõnul on see inimese teadvuse omadus, mis kaasneb vabatahtliku eneseteadmise protsessiga. Kant uskus, et see omadus on igale inimesele omane, seepärast ühendas ta kõik oma otsused „üleloomuliku transtsendentaalse ühtsuse” juurde;
  • Leibniz kasutas mõistet "taju", et kirjeldada muljet, mis ei jõudnud teadvusse. Inimene saab meelte kaudu sellise „lihtsa” taju. On oluline, et seda mõistet ei segataks „sotsiaalse taju” mõistega, mis viitab sotsiaalpsühholoogiale. Apperception on tunne, et inimene suudab juba aru saada;
  • Kuulus psühholoog Alfred Adler nimetas indiviidi individuaalseid esindusi tema ümber ümbritsevast maailmast termini "apperception system". Tema sõnad on hästi teada: „Isik näeb alati seda, mida ta tahab näha.” Adler oli veendunud, et appertseptsioon on inimese isiklik mõiste, mis määratleb inimese käitumise;
  • Herbart'i psühholoogias on see uue idee ühendamine nendega, mis on nende muutuse tõttu juba meeles. See teadlane võrdles apperceptioni maos seeditava toiduga;
  • Wundti psühholoogias on see vaimne protsess, kus taju või mõte on kõige selgemini realiseeritud;
  • transtsendentaalne apperception kui eraldi kontseptsioon ühendab uusi omadusi ja kogemusi;
  • üldises psühholoogias tähendab appertseptsioon mis tahes tajumist;
  • laste psühholoogias ja pedagoogikas on apstseptsiooni transtsendentaalne ühtsus teatud liiki vahend. See võimaldab lapsel edukalt õppida, kombineerides uusi oskusi igapäevase kogemusega;
  • Meditsiinilised psühholoogid nimetavad seda mõistet inimese tundeid tõlgendavaks.

Kaasaegsed psühholoogid on seisukohal, et appertseptiv taju on alati indiviidi peegeldus. Seega, teades, et konkreetne inimene on huvitatud, saab psühholoog aru, mida ta on. Seega on apperceptionist rääkimine võimalik siis, kui sisemine “mina” osaleb aktiivses tajumises. Adleri pakutud appertseptsiooni skeemi peetakse tänapäeval kognitiivse psühholoogia üheks peamiseks mõisteks.

On teada, et iga isiksuse tunded peegeldavad mitte tegelikke fakte, vaid ainult selle subjektiivseid ideid, mis on pärit välismaailmast. Selline tajumismuster parandab pidevalt ennast. Näiteks kui inimene kardab, kipub ta nägema kõikjal ohtu, mis veelgi tugevdab tema veendumust, et tema ümbritsev maailm ähvardab teda pidevalt.

Appertseptiv protsess näitab selgelt, et inimese kogutud isiklik kogemus on alati seotud vaimse aktiivsusega. Inimese käitumine ei ole kunagi passiivne: see sõltub alati mitte ainult uue kogemuse kogumisest, vaid ka sellest, milline on mõju vana kogemuse tajumisele. See on apperceptioni ilming igaühe vaimses elus.

Apperception

Mis on maailm meie ümber? Miks tundub, et see on särav ja puhas mõnele, paha ja ebamugav teistele? Lõppude lõpuks, maailm on üks kõigile. Miks on igal inimesel oma eriline suhtumine sellega, mis toimub? Apperception mängib selles küsimuses olulist rolli. Koos sellega on olemas appertseptsiooni taju ja transtsendentaalne ühtsus, mille näiteid kaalutakse ka.

Maailm on alati sama, ainult see, kuidas inimene seda näeb. Sõltuvalt sellest, kuidas te maailma vaatate, saab ta sellised värvid. Ja kõige hämmastavam asi on see, et olenemata sellest, kuidas te seda vaatate, näete oma arvamuse tõendeid. Maailmas on kõik, mida inimene näeb. Ainult mõned inimesed keskenduvad ainult headele asjadele, samas kui teised - halvad asjad. Seepärast vaatavad kõik maailma erinevalt. Kõik sõltub sellest, mida kõige rohkem tähelepanu pöörate.

Teie enesetunnet määrab ainult teie arvamus asjaoludest, teie suhtumine kõigesse, mis juhtub. Mida te arvate ja kuidas te tunnete seda või et sündmus määrab teie tunded, emotsioonid, moodustab teatud vaatenurga, idee jne.

Maailmas juhtub absoluutselt kõik, mis allub ainult inimmeele. On vaja õppida sallivust ja mitte olla üllatunud, et maailmas on korraga parimad asjad ja kõige kohutavamad asjad. Tolerantsuse ilming tähendab teadlikult ravida maailma ja iseenda puudusi, mõistes, et keegi ja miski ei ole vigade suhtes vigased.

Ebatäiuslikkus seisneb ainult selles, et maailm, teie või teine ​​isik ei vasta teie või teiste ideedele. Teisisõnu, sa tahad näha maailma kui ühte, kuid see ei ole. Sa tahad näha blondi ja sa oled brünett. Tolerants väljendub arusaamises, et teie, teised inimesed ja teie ümbritsev maailm ei peaks vastama kellegi ootustele ja ideedele.

Maailm on nagu see on - reaalne ja püsiv. Ainult isik ise muutub ja koos temaga maailmavaade ja idee sellest, mis selles maailmas toimub.

Apperception

Kas olete kunagi märganud, et inimesed saavad rääkida ühest sündmusest, kus nad osalesid, kuid kõik ütlevad oma lugu nii, nagu oleksid nad kaks erinevat sündmust? Appertseptsioon on ümbritseva maailma tingimuslik ettekujutus (objektid, inimesed, sündmused, nähtused) sõltuvalt isiklikust kogemusest, teadmistest, ideedest maailmas jne. Näiteks inimene, kes esmakordselt korteris kujundab, hindama seda mööbli, värvikombinatsioonide, objektide asukoha jne alusel. Kui isik, kes on huvitatud floristikast, siseneb samasse ruumi, pöörab ta kõigepealt tähelepanu lillede esinemisele, nende hooldusele jne.

Sama ruum - erinevad kogemused, oskused ja huvid - erinevad ruumi tunnetused, mis jäävad sisuliselt samaks kõigile, kes seda sisenevad.

Inimese kogemuste, fantaasiate, teadmiste ja muude vaadete põhjal maailma mõtlik ja tähelepanelik ettekujutus nimetatakse apperceptioniks, mis on inimestele erinev.

Appertseptsiooni nimetatakse "selektiivseks tajumiseks", sest kõigepealt pöörab inimene tähelepanu sellele, mis vastab tema motiividele, soovidele ja eesmärkidele. Oma kogemuste põhjal hakkab ta erapooletult uurima teda ümbritsevat maailma. Kui inimene on „soovi“ etapis, siis hakkab ta otsima välismaailmast, mis vastab tema soovidele, aitab nende elluviimisel. Seda mõjutavad ka inimese suhtumine ja vaimne seisund.

Seda nähtust pidasid silmas paljud psühholoogid ja filosoofid:

  • I. Kant ühendas inimese võimalused, rõhutades empiirilist (eneseteadmist) ja transtsendentaalset (puhta maailma tunnetuse) appertseptsiooni.
  • I. Herbart tajus appertseptsiooni kui tunnetusprotsessi, kus inimene saab uusi teadmisi ja ühendab need olemasolevate teadmistega.
  • V. Wundt iseloomustas appertseptsiooni kui mehhanismi isikliku teadvuse kogemuse struktureerimiseks.
  • A. Adler on kuulus oma fraasi kohta: "Inimene näeb, mida ta tahab näha." Isik märkab ainult seda, mis vastab tema maailmamõistmisele, mille tõttu tekib teatud käitumismudel.
  • Meditsiinis kirjeldatakse seda kontseptsiooni kui inimese võimet tõlgendada oma tundeid.

Eraldage eraldi sotsiaalne ettekujutus - nende ümber olevate inimeste isiklik suhtumine või hinnang. Iga inimese kohta, kellega sa suhtled, tekib üks või teine ​​suhtumine (tunded). Seda nimetatakse sotsiaalseks apertseptsiooniks. See hõlmab ka inimeste mõju üksteisele ideede ja arvamuste kaudu, ühistegevuse kulgu.

Selliseid apperception-tüüpi on:

  1. Bioloogiline, kultuuriline, ajalooline.
  2. Kaasasündinud, omandatud.

Apperception on inimese elus hädavajalik. Psühholoogilise abi sait psymedcare.ru tuvastab kaks funktsiooni:

  1. Isiku võime muutuda uue informatsiooni mõjul, mida ta mõistab ja tajub, täiendades sellega tema kogemusi ja teadmisi. Teadmiste muutused, isik ise muutub, kui mõtted mõjutavad tema käitumist ja iseloomu.
  2. Isiku võime esitada hüpoteese inimeste, esemete, nähtuste kohta. Olemasolevate teadmiste ja uue materjali saamise põhjal eeldab ta, eeldab, hüpoteese.
mine üles

Taju ja apperception

Isik tajub maailma ümber. Kuidas täpselt ta seda teeb? Siin on võimalik jälgida mitte ainult appertseptsiooni, vaid ka taju. Mis on nende erinevus?

  • Appertseptsiooni puhul tajub inimene maailma teadlikult, selgelt, sõltuvalt varasematest kogemustest, olemasolevatest teadmistest, eesmärkidest ja oma tegevuse orientatsioonist. See on ümbritseva maailma teadmiste aktiivne vorm, et täiendada oma teadmisi ja kogemusi.
  • Arusaamaga on isik "mitte kaasatud". Seda nimetatakse ka "teadvuseta tajumiseks", kui maailma tajutakse just niimoodi, indiviidiliselt, iseseisvalt.

Taju ei pruugi omada mingit tähendust ega väärtust. Inimene näeb ja tunneb ümbritsevat maailma, kuid sissetulev teave on nii väike, et inimene sellele ei pööra tähelepanu, ei mäleta seda.

Appertseptsiooni ajal tegutseb inimene teadlikult, otsides keskkonda, mis aitab teda teatud kognitiivse ülesande lahendamisel.

Lihtne näide tajumisest ja appertseptsioonist on heli, mida kuuldakse lähedale:

  • Kui isik pöörab talle tähelepanu, analüüsib, mõistab, mäletab, mis juhtus, siis räägitakse apperceptionist.
  • Kui isik kuulis, kuid ei pööranud tähelepanu, ei mõelnud, mis toimub, siis räägitakse tajumisest.

Taju ja appertseptsioon on omavahel seotud. Sageli on olukordi, kus inimene kõigepealt ei pööra tähelepanu mõningatele nähtustele või inimestele, ja seejärel tuleb seda reprodutseerida, kui appertseptsiooni protsessis on teadlik nende meeldejätmise tähtsusest. Näiteks teadis inimene seeria olemasolu, kuid ei vaadanud seda. Olles tutvunud huvitava vestluspartneriga, toimub selle seeria vestlus. Isik on sunnitud meelde tuletama teavet, millele ta ei olnud varem tähelepanu pööranud, muutes selle nüüd teadlikuks, selgeks ja vajalikuks.

Sotsiaalset tajumist iseloomustab teise inimese taju, järelduste korrelatsioon tegelike teguritega, teadlikkus, võimalike meetmete tõlgendamine ja prognoosimine. Siin on objekti hindamine, mis suunati objekti tähelepanu. Kõige tähtsam on see, et see protsess on vastastikune. Objekt omakorda muutub subjektiks, kes hindab teise isiku identiteeti ja teeb järelduse, teeb hinnangu, mille alusel moodustub teatud suhtumine tema ja käitumismudeli vahel.

Sotsiaalse taju funktsioonid on:

  1. Eneseteadmine.
  2. Partnerite ja nende suhete tundmine.
  3. Emotsionaalsete kontaktide loomine nendega, keda inimene peab usaldusväärseks ja vajalikuks.
  4. Valmisolek ühistegevuseks, kus igaüks saab edu.

See, mis teie või selle sõna kuulmisel teie meelest ilmneb, on see, kuidas te reageerite, vaata maailma enda ümber. Maailm ise ei ole hea ega halb. Ta hindab teda.

Siin saab kuulda: "Aga kuidas inimesed, kes pidevalt sekkuvad elusse, solvavad, reedavad?". Miks mitte, kui rahuneb pärast negatiivset olukorda või lahkumist, vaata oma kurjategijat naeratusega? Tõepoolest, teises inimeses on midagi head, mida sa kunagi meeldisid, koos temaga oma elus toimusid meeldivad sündmused. Niikaua kui te vaatate oma kurjategijaid naeratusega, ei saa nad teile mingit kahju tekitada ja oma õnne ära võtta. Veelgi enam, võite võtta neilt need omadused, mis sind kunagi meelitasid, ja neid ise kasvatada. Lõppude lõpuks, kui te üritate vältida oma õigusrikkujaid, püüdes neid unustada, kahjustavad nad iga mälu või nende meeldetuletust. Sa raiskad oma jõudu, et põgeneda, selle asemel et lihtsalt reageerida ja areneda, et saada paremaks ja tugevamaks.

Kui sulle midagi ei meeldi, muutke lihtsalt oma suhtumist. Ära karda, varjata, joosta. Alustage mitte reageerima ebameeldivatele asjadele, vaid nägema neid ja andke aega ainult sellele, mis sulle meeldib. Lõppude lõpuks sõltub maailm teie nägemusest. Ta võib olla ilus ja õnnelik, kui keskendute sellele. Ja see võib olla hall ja igav, kui annate depressiivsele olekule aega. Maailm tuleb vaadelda nii, nagu see on.

Appertseptsiooni transtsendentaalne ühtsus

Igal inimesel on appertseptsiooni transtsendentaalse ühtsuse oskus, mida mõistetakse kui uute teadmiste ühendamist olemasoleva elukogemusega. Teisisõnu võib seda nimetada õppimiseks, arenguks, muutuseks. Isik saab pidevalt uusi teadmisi, informatsiooni, oskusi. See on kombineeritud sellega, mis on juba varem vastu võetud, luues endale uue idee, inimeste, maailma kui terviku kohta.

Appertseptsiooni transtsendentaalne ühtsus hõlmab kolme tegurit:

  1. Vähendamine - eratoodangu jaotamine üldise teabe alusel. Taju kaudu läheb inimene edasi apperceptionile - teadmisele, mida ta vajab.
  2. Mõtisklus - vaatlus, mida saab seejärel analüüsida ja analüüsida.
  3. Kujutlus - täiendava teabe esitamine.

Isik eksis, kui ta arvab, et ta näeb teda ümbritsevat maailma nagu ta tegelikult on. Tegelikkuses näeb inimene kõike moonutatud spektris, kuna see mõjutab teatud tegurite maailmatunnetust. Need võivad olla veendumused selle kohta, mis on hea ja mis on halb, keskenduda mõnele ideaalile ja teiste tagasilükkamisele, eelarvamustele ja kompleksidele, mis on seotud mõne elutähtusega. On mitmeid tegureid, mis mõjutavad ekslikku maailmavaadet. Kuidas see ilmneb välismaailmas?

Inimesed on kurikuulsad sageli otsuste langetamise eest ning loovad tingimused, mille alusel varem kinnitatud järeldused kinnitatakse. Isik teadvustab teadlikult juhtumeid, mis kinnitavad tema kahtlusi ja ootusi. Ta märgib ainult seda, mida ta tahab näha - näiteid, mis tugevdavad tema eelarvamusi. Näiteks näeb mees, kes kahtlustab oma riigireetmises, tõendeid riigireetmise kohta igas suhtluses teiste vastassoost liikmetega. Selline mees ei näe oma naise ja teise mehe lihtsat ärisuhtlust, vaid ilmsed flirtimise märgid, mis lõppkokkuvõttes viivad soo. Ta näeb, mida ta tahab, mitte seda, mida ta tegelikult on.

Stereotüübid mängivad omaenda. Väga selgelt on see väljendunud soovis oma isikut kanda. Näiteks toob naine meestele õlle, sest ta usub, et kõik mehed joovad, sest tema esimene abielu kukkus alkoholismi tõttu. Küsimus on selles: miks jätkata stereotüüpi, kui see on juba varasemad suhted hävitanud? Nii et kahjuks paljud inimesed seda teevad. Tavapärase vaimse seisundi puhul võivad nad mõningaid isikuid hukka mõista või neid julgustada, kuid kui tegemist on teiste eelistamisega, siis nad unustavad, et stereotüübid võivad mängida julma nalja. Mis sa arvad, miks peaks naise abielu selle mehega, kellele ta õlut toob, kokku varisema? See on õige, sest alkoholism, nagu esimesel juhul.

Isik, kes kritiseerib teist isikut, ei räägi temast, vaid sellest, mida ta ise nägi. Ta kritiseerib talle omaseid omadusi. Ja ta reageeris neile negatiivselt, sest ta vihkab neid omadusi ise. Isik on alati teiste poolt häiritud sellest, mis on iseenesest. Suur hulk süüdimõistvaid kohtuotsuseid räägib põhimõtteliselt. Mida põhimõttelisem olete, seda rohkem te teisi hukka mõistate. See mäng on inimese ego suurepärane kaitsemehhanism. Isekus ei luba oma kaptenil oma vigu ja puudusi märgata, sest ta tapab ta. Maailma ja inimeste ebatäpsuste taga peitudes kaitseb ego isikut tema enda puuduste eest.

Veel üks suurepärane maailma moonutamise moonutus on nn vead. On tavalisem, et inimene ütleb, et midagi on valesti tehtud, kui vaadelda olukorda teiselt poolt. Tegelikult ei ole vigu! Nad lihtsalt ei eksisteeri! On ainult olukordi, millega inimene kohtleb vigu. Kuid nad ise ei ole valed.

Appertseptsiooni näited

Igal inimesel on apperception, kuid ei tunne seda. Siin on arvukalt näiteid:

  • Koreograaf inimestega suhtlemisel juhib tähelepanu sellele, kuidas nad liiguvad, kuidas plastikust nende käed ja jalad on.
  • Telesaate vaatamine mäletab olulist teavet. Näiteks, kui ilmub teie lemmiktelerite uus episood, kuigi seda oleks võinud öelda telekanalis selle näitleja kohta, kes mängib selles žanris olulist rolli.
  • Isik, kes ei usalda inimesi, näeb iga sõna taga pettust, valet, soovi manipuleerida.
  • Suuskade ja suusataja tegija hindab suusad erinevalt. Kapten vaatab materjali töötlemise kvaliteeti ja meetodeid ning suusataja hindab suusade elastsust, tugevust ja muid omadusi.
  • Soovides teie küsimusele vastata, toob inimene esile teabe, mis osaliselt või täielikult annab vajalikud teadmised. Näiteks otsib naine pärast oma armastatud inimese lahkumist teavet, mis vastab tema küsimusele: kuidas seda tagasi saada?
  • Kui inimene läheb tööle, ei pööra ta mingit tähelepanu, välja arvatud see, mis on seotud reisi protsessiga. Näiteks ei pööra ta tähelepanu bussipeatuses seisvatele inimestele, vaid märkige vaid, millised väikebusside arv on tulemas.
  • Meloodia kuulamine valib ainult need helid, mis on tema jaoks meeldivad.
  • Kui valida, kuhu minna lõõgastuda, juhindub inimene kogemustest, mille kaudu ta on läbinud, juba puhates ühes või teises kohas.

Konkreetsete tunnete, veendumuste, ideede ja emotsioonide kontsentreerumine põhjustab inimesel oma otsuste, järelduste ja valikute piiramise. Inimene väldib seda, mis teda hirmutas või haiget tegi, kui ta läheb või viibib ainult positiivsete kogemuste andmisega.

Millise prisma näete maailma? Inimesed vaatavad maailma iga oma enda prisma kaudu. Sõna "õun" puhul kujutavad mõned ette rohelist õuna ja teisi - punast õuna. Vaadates ühte akent, näeb keegi tähti ja teine ​​- võre. Seega on uskumused, uskumused, „hea ja halva“ põhimõtted prism, mille kaudu inimene vaatab maailma, mis iseloomustab appertseptsiooni nähtust. Tulemus - mõningane piiratud arusaam maailmast, mujalt eirates.

See prism sunnib inimest tegutsema ühel või teisel viisil. Vaadates seda, teeb inimene teatud tegevusi. Sellest tulenevalt on inimesi, kes peavad normaalseks, et oma nina avalikes kohtades puhuda, ja need, kes taluvad, kuni nad pääsevad tualetti, et oma nina tühjendada. On inimesi, kes peavad ennast rikkaks, hoolimata asjaolust, et nad elavad nüüd jaamas kartongkarbis ja need, kes peavad ennast rikkaks, isegi kui ta on lõpetanud kõrghariduse ja tal on katus pea kohal.

Sõltuvalt sellest, millist uskumuste, põhimõtete, reeglite, lubade ja keelude kogumit inimene vaatab ümbritsevat maailma, lubab ta endale konkreetse eluviisi. Võib öelda, et paljud inimesed ei saavuta oma eesmärke ja soove ainult sellepärast, et nad peavad ennast ebausaldusväärseks, et nad oleksid või ei suuda neid saavutada. Muidugi, kui inimene peab ennast väärikaks ja võimetuks, siis ta ei tee midagi eesmärkide saavutamiseks. Ja siin pole oluline, kellel on võimalused. On inimesi, kellel puuduvad käed ja jalad, mis annavad rohkem raha kui füüsiliselt terved.

Kõik sõltub sellest, mida te usute, mida juhite ja mida lubate ja keelate. Appertseptsiooni eeldatav eluiga võib olla nii õnnelik kui õnnetu. Kõik sõltub otsineva inimese silmadest, kes eristab kogu teabest, mida ta tahab teada, näha ja kuulda.

Aga kui inimene muudab oma tavalist prisma, siis muutub tema tegevus, elustiil, suhted ja isegi sotsiaalne ring. Kui soovite oma elu muuta, muutke oma uskumusi, põhimõtteid, „lubage” ja „ei luba”. Kõik see toob paratamatult kaasa teie käitumise ja uute tegevuste muutmise, mis omakorda toob kaasa uusi tagajärgi. Ja sõltuvalt sellest, mida ja millises suunas te muutute, muutub su elu ühte või teise suunda.

Lisaks Depressiooni